Воскрешение мёртвых

דעת תבונות · תחיית המתים · лист 1 из 4
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
נטאמרה הנשמה: בענין הזה כבר ישבתני ישוב גמור. עתה, הייתי חפצה. להבין מציאות האדם, כי זה לדעתי מה שצריך להבין אל נכון, כי הרי עליו סובבים והולכים כל הדרושים, ומשא העבודה - עליו הוא:
סאמר השכל: הנה צדקת בדבריך, האדם הוא הכונה התכליתית בכל מעשיו ית״ש. על כן, רק מי שיבין את זאת על בוריו,ידע תוכיות כל הקודם אליו, כי מגמת הכל הוא רק לבא אל התכלית הזה:
סאאמרה הנשמה: אף כאן יהיה לנו לדרוש הרבה מאד:
סבאמר השכל: על שלשה דברים צריכים אנו לדבר, על מציאותו של האדם, על מעשיו, ועל פרי מעשיו:
סגאמרה הנשמה: אם כן, הדרוש הוא רחב ביותר:
סדאמר השכל: אבל ריש מילין נאמר, ואידך פירושא נניח לחכם ויחכם עוד:
סהאמרה הנשמה: דבר דבריך:
סואמר השכל: כאן צריכים לבא אל ענין תחיית המתים, שאנו מאמינים בו ודאי בלי שום ספק:
סזאמרה הנשמה: הלא זה אחד מן הדברים שכבר העירותיך לבארם, כי חפצה אני לעמוד על תוכן ענינם:
סחאמר השכל: הנה ענין תחיית המתים בקיצור ובכלל פשוט הוא. כי כאשר ברא הקב״ה את האדם גוף ונשמה לעבוד ולמשא, שניהם כאחד, את כל עבודת הקודש, התורה והמצוה אשר נתן להם, הנה ראוי הוא שגם בקבלת השכר הנצחי יחדיו יהיו, כי לא יתכן שיהיה הגוף עמל ולא לו, והרי אין הקב״ה מקפח שכר כל בריה (ב״ק לח ע״א). אבל מה שצריך להתבונן הוא על פרטי החיבור הזה של גוף ונשמה, בהתחברם, בהפרדם, ובשובם להתחבר חיבור גמור; כי הן כל אלה יפעל אל עם כל האדם, והוא לא דבר ריק הוא ודאי. על כן אלה הפרטים הם שצריכים ביאור, וביאור רחב ומספיק: