Существование зла

דעת תבונות · מציאות הרע · лист 2 из 7
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
צטאמרה הנשמה: אמור:
קאמר השכל: צריך שתדעי שכל המתהוה או המתקיים בנמצאות - אינו לא מתהוה ולא מתקיים אלא בהשפעה נשפעת ממנו ית׳, וכפי מציאות ההשפעה כך הוא מציאות הנולד ממנה. וענין זה ביארו היטב הרב הגדול הרמב״ם ז״ל בספר המורה שלו, בחלק ב׳ בפרקים רבים, ואחד מהם, בפ׳ י׳ ממנו. והנה דוגמא לזה הוא השפעת הכוכבים, שידענו שהולידה כל עניני העולם התחתון הזה, וכמאמרם ז״ל (בראשית רבה י, ו), “אין לך כל עשב ועשב מלמטה שאין לו מזל ברקיע שמכה בו ואומר לו גדל”; וכמו שהביא הוא ז״ל בפירושו. ואמנם, אלה משפיעים לפי החוק שהטביע בם האל ית׳, ומשפיעים רק מה שמקבלים ממנו ית׳; אך האל ית׳ הוא מקור כל השפע הנשפע. ופירש הוא ז״ל בפרק יב על זה, “מקור מים חיים את ה׳” שהזכיר הנביא ירמיה (יז, יג), וכן (תהלים לו, י), “כי עמך מקור חיים” שאמר דוד המלך ע״ה, שרצה לומר, שפע המציאות. וכלל הענין יאמר ז״ל, כאשר התבאר לנו שהוא בלתי גוף, והתקיים שהכל פעליו, נאמר שהעולם משפע הבורא נתחדש, ושהוא משפיע עליו כל מה שיתחדש בו, וכן נאמר שהוא משפיע מחכמתו, יעו״ש:
ואמנם שמעת כבר, שכל הפעולות שהאדון ב״ה פועל עמנו - לא אחת בהם שיהיה דבר מענינו יתברך, לפי מהותו הפשוט יתברך, המרומם על כל ברכה ותהלה, כי הוא לפי עצמו נשגב מכל מה ששייך בבריותיו ודאי. אבל כולם ענינים שחידשם הוא ית׳ ברצונו וחפצו, והם מיני השפעה שרצה וחידש להיות משפיע והולך על הסדר שגזר בחכמתו הנפלאה, כולם דברים השייכים למציאות הנמצאים שרצה להמציא. ונמצא, שהסיבה והמסובב שניהם כאחד מחודשים מרצונו ית׳; פירוש, מיני ההשפעה ודרכיה הם הסיבה, והנבראים הם המסובב. ואמנם חידש האדון ב״ה מיני ודרכי השפעה, כמינים של נמצאות שרצה שיהיו, כי כל מין אחד של השפעה יוליד מין אחד של נמצאים. וזה פשוט, כי שפע החכמה הוא שפע אחד, ושפע הגבורה הוא שפע אחר, ושפע העושר הוא שפע אחר, וכן כולם:
קאאמרה הנשמה: וכי אין הקב״ה יכול לברוא כל הנמצאות בהשפעה אחת?
קבאמר השכל: שפע - רצה לומר, מה שמגיע מן הבורא ית׳ אל נבראיו לעשות בם ענין מה. ואנחנו לא נבחינהו מצד הפועל, כי כבר לא נדע איך הקב״ה פועל; לא נבחינהו אלא מצד הנפעל. וכשיגיע מן הבורא ית׳ אל נברא כח וגבורה - תהיה ההשפעה ההיא השפעת גבורה, כי היה הרצון העליון בהשפעה ההיא - שתולד ממנה הגבורה; וכשתגיע חכמה - תהיה ההשפעה השפעת חכמה, וזה פשוט:
נדבר על נדון דידן, על הטובות והרעות, אנחנו רואים היוולד הטוב והרע בעולם, איך את חושבת שהם נשפעים?