ענין האותיות והשמות

קל״ח פתחי חכמה · лист 3 из 4
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
כאטעמים נקודות ותגין המתחברים לאותיות:
שלמות האותיות תלוי בטעמים נקודות תגים שמתחברים עמהם, כל אחד משלימים בהם פעולה כראוי להם. אך עיקר הפעולה באותיות:
אחר שבארנו ענין האותיות, עתה נבאר ענין טנ״ת המתחברים עמהם:
שלמות האותיות תלוי בטנ״ת,
וזה כי להיות כל דבר נבחן שורש פרטי, נבין מה שהוא עיקרי לבד, ומה שהוא שלמות לבד, וענין זה של הפעולה העיקרית הוא האותיות עצמם, ושלמותם הם טנ״ת:
שמתחברים עמהם, כל אחד משלימים בהם פעולה כראוי להם, זהו דבר הנראה לעינים. כפי מה שהוא למטה - כך הוא למעלה. והרי אנחנו רואים ששלמות האותיות תלוי באלה שמתחברים עמהם, כך למעלה הוא ענין אחד מתחבר לענין האותיות עצמם:
אך עיקר הפעולה באותיות, גם זה אנחנו רואים - שלצורך ההבנה די בכתיבת האותיות לבד:
כבטנת״א לפי סדר עסמ״ב:
כל מיני פעולות הנמצאות בספירות - כולם מתנהגות תחת סדר עשר ספירות, והוא סדר הד׳ אותיות השם ב״ה. ובסדר הזה מתנהגים טעמים נקודות תגים אותיות, בסוד ד׳ אותיות, וד׳ שמות שבכל אחד:
חלקי המאמר הזה ב׳. ח״א, כל מיני, והוא ענין שכל הסדרים הולכים תחת הסדר הזה, ח״ב, ובסדר הזה, והוא ענין טנת״א לפי ענין זה:
חלק א: כל מיני פעולות הנמצאות בספירות - כולם מתנהגות תחת סדר עשר ספירות, שכל מה שמבחינים בספירות - משקיף על הכל. ועל כן מיד נבחין עשר חלקים בסוד ע״ס. ואפילו שלצורך הפעולות היו צריכין האורות להתחלק למינים אחרים, עם כל זה צריך הכל לבא אל חילוק זה של עשר. ובין כל המדרגות שנתחלקו לפי החילוקים הפרטים - יעשו עשר:
והוא סדר הד׳ אותיות השם ב״ה, כמשמעו, שד׳ אותיות השם ב״ה הם כללות הע״ס בסוד מחלקותם העיקרית, דהיינו ה׳ פרצופים, בסוד, י׳ - א״א ואבא, ה׳ - אימא, ו׳ - ז״א, ה׳ - נוקבא:
חלק ב: ובסדר הזה מתנהגים טנת״א בסוד ד׳ אותיות, כי טנת״א - כל אחד הוא פעולה בפני עצמה, ויוצאת מן המקור שיוצאת. אך מתנהגים תחת הסדר הכולל, שהוא סדר זה של שם הויה ב״ה: וד׳ שמות, היינו ע״ב ס״ג מ״ה ב״ן, שהם מילואי השם, הולכים גם כן אחר האותיות:
שבכל אחד, היינו שכל אחד כלול מארבעתן, כי כל אחד מהם גם כן מתפשט בע״ס. וע״ס הם ד׳ אותיות וד׳ שמות שזכרנו: