קשר האצילות בא״ק על ידי עתיק וא״א

קל״ח פתחי חכמה · лист 4 из 6
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
חלק ב: על כן עתיק העומד בסוד חיבור מ״ה וב״ן, שענינו הוא המתקלא, כנ״ל:
הוא העומד להעביר הדברים מהנהגה זאת של עתה להנהגת הנצחיות, פירוש - למה נאמר שעתיק הוא המעביר בין עניני עוה״ז לנצחיות? לפי שכל עניני עוה״ז תלויים בסוד מ״ה וב״ן ותיקונם, שזה שנתן העבודה לבני האדם. וכפי התיקון שתקנו בני אדם בענין הזה - כך היא הארה שמאירה להם אחר כך מהענפים העליונים. ועתיק - ענינו הוא סוד חיבור מ״ה וב״ן כנ״ל. על כן נאמר שהוא המעביר בין הנהגה להנהגה, וכדלקמן:
כי כל מעשה התחתונים עושה פעולה בענין חיבור מ״ה וב״ן, והולך ונקבע לנצחיות, זה כבר פירשתי, שהמעשים שלמטה גורמים התיקון למעלה, והתיקון אינו אלא במ״ה וב״ן. אך אינה משלמת שם הפעולה, כי אם לא היה שכר אלא בעוה״ז - היה כך. אך העיקר הוא לעוה״ב, אחר שאנחנו עוברים מהנהגת מ״ה וב״ן להנהגת שאר ענפים. ואם כך צריך ששאר הענפים גם כן יקבלו זאת העבודה, לא להתקן, שאינם צריכים תיקון, אלא להאיר אחר כך לפי התיקון שנתקן למטה.
על כן צריך שתהיה מדרגה אחת לוקחת התיקונים האלה במקום שהם תיקונים, דהיינו באצילות, להעבירם למקום שאינם עוד תיקונים, שאין צריך שם תיקונים, אלא שהם גורמים התעוררות הארה לסוד השכר הנצחי, שינתן כשישלטו הענפים ההם. וזאת המדרגה היא עתיק, שהיא חוץ מן העולם עצמו, אלא שנעשית בראש לעולם. והיא מתחברת גם כן עם מה שלמעלה, להיותה מלכות א״ק, ואז עושה העברה הזאת:
ובהשתלם כל מעשה התחתונים, באמת כשישתלם זמן העבודה, ירצה לומר שנשלם זמן תיקון כל המדרגות, שאף על פי שאין הענפים העליונים צריכים תיקון, סוף סוף צריך תיקון לאדם, שיהיה מוכן לקבל אורותיהם בזכות ולא בצדקה, שזאת היא הכוונה הראשונה.
אך כיון שאמרנו שהמעשים לפי מה שפועלים במ״ה ובב״ן לעשות תיקון ממש - כך קוראים אורות שאר הענפים להאיר, נמצא שגם האורות ההם שיאירו - יהיו בזכות, לפי שכבר נקראו בזכותו, בזמן שהיה מתקן את מ״ה וב״ן. נמצא שזה הזמן הוא לבדו זמן העבודה, והוא בזמן ששולטים מ״ה וב״ן. אך תולדת העבודה הזאת מגעת עד רום כל הדרגות, עד כשיושלם כל תיקון מ״ה וב״ן, הרי ניתן קריאה בזכות לכל המדרגות כולם, שיאירו אורותיהם, כל אחד בזמנו. וזהו:
יהיה נשלם כל הצריך בחיבור מ״ה וב״ן: ונקבע מה שצריך לכל הנצחיות להיות לפי מעשה שעשו בני האדם, שסוף הפעולה מגעת שם על דרך הנ״ל:
ונמצא הכל בזכותו של אדם התחתון, ולפי מעשיו, הוא סוף כל הענין הזה, כמ״ש, כי הכוונה - שיהיה הכל בזכות ולא בצדקה: