כללות ענין זו״ן

קל״ח פתחי חכמה · лист 3 из 3
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
קיזההארות הנמשכים מהמוחין:
מכח הרכבת המוחין בז״א יוצאים כמה מיני הארות מז״א עצמו. וכן אחורי או״א עצמם שירדו במקום זו״ן - נתקנים לפרצופים, ומשלימים בסוד זו״ן. לפעמים צריך ששניהם ישלימו, ולפעמים אחד לבד:
אחר שביארנו המוחין, נבאר מה שנמשך מכחם:
מכח הרכבת המוחין בז״א, והיינו כי יש אורות שבאים מצד עצמם, והם עשר הספירות שבאותו העולם עם כל תיקוניהם. אך אלה הם אורות שמתאצלים מחמת הרכבה זאת:
יוצאים כמה מיני הארות מז״א עצמו, והיינו המטות הנזכרים במקומם ושאר האלכסונות,
וזה אינו אלא הזדהרות המוחין בהתישבם בז״א. כי באמת הם מאירים לכל צד, אלא במקום שיש מי שיקבל אותם - הם נבלעים בתוכו. דהיינו אורות הישרים הולכים אל רחל, אל לאה, אל יעקב. אך במקום שאין מקבל - הם מאירים לבדם.
ואמנם ההנהגה נמשכת ביושר אל המקבלים, ואלה ההארות נמשכים אחריהם. אבל גורמות איזה תולדות גם הם בהנהגה, שבאות כמו מן הצדדים, פירוש, שאינו דבר ליושרו, אלא שמצד אחד יוצאים ענינים אלו:
וכן אחורי או״א עצמם שירדו במקום זו״ן - נתקנים לפרצופים, זה פשוט ומבואר במקומו, שמאור יסוד אי׳ שבז״א - אחורי אי׳ נעשית לאה, ומאור יסוד אבא נעשה יעקב:
ומשלימים בסוד זו״ן, לזיווג, כי הזיווג העיקרי הוא ז״א ורחל, ויש ז״א ולאה, ויעקב ולאה, יעקב ורחל. וזהו:
לפעמים צריך ששניהם ישלימו, ולפעמים אחד לבד, [ששניהם ישלימו] דהיינו זיווגי יעקב ולאה,
ולפעמים אחד לבד, כגון ישראל ולאה, או יעקב ורחל.
והנה סוד כל זה הוא שאור ז״א או נוק׳ מתנוצצת גם ביעקב או לאה, ואז הם משלימים בעדם, להיותם מבחינתם:
קיחב׳ הבחנות בפרצוף לאה:
באחורי אימא, שהיא לאה, יש גם כן פנימיות הנוק׳ בכלל:
הקדמה בענין לאה.
באחורי אי׳, שהיא לאה, יש גם כן פנימיות הנוק׳ בכלל, זה פשוט כמשמעו, כי הנוק׳ מתחלקת לפנימיות וחיצוניות, ושניהם מתנהגים מן הז״א, שהוא המשפיע להם. ואלה השתי מדרגות נחשבות לשתים, יען יש להם כל אחת ענין בפני עצמו. והיינו כי הנהגת הנוק׳ היא ענין כפול, בסוד מערת המכפלה. ומה שהוא בפנימיות הדברים - הוא הנהגה אחת גדולה בסוד אמת. והנהגת החיצוניות - הנהגה אחרת, והוא מה שנראה לעינים.
ואף על פי שכל שאר האורות הם גם כן בסוד פנימיות וחיצוניות, עיקר מציאות זה הוא בכאן. כי יש שתי מיני הנהגות בתחתונים עצמם, על כן יש שתי נוקבין כאחת, לקבל ההשפעה. והעיקר להפריד הפנימיות מן החיצוניות - בדבר הזה, לפי שהמעשים הם חלוקים הרבה זה מזה.
והנה כשיוצא האור של יסוד אי׳, שמתקן אחוריים של אי׳ לעשותם פרצוף, שם נכלל גם כן פנימיות הנוק׳, שהוא מסכים לאימא, כאימא וברתא. ונמצא שלאה יש בה ב׳ בחינות, אחוריים לאימא [נ״א, אחורי לאה] שמקבל שם של נוקבא, וגם פנימיות הנוק׳ ממש.
ועל כן לפעמים נראה שלאה טפלה, לפי שמצד עצמה אינה אלא אחוריים שנבנית, ומצד אחר היא עיקרית מאוד, מצד שיש בה פנימיות הנוקבא גם כן.
ובזה יתיישבו דרושים רבים, שמהם נותנים החשיבות ללאה, ומהם לרחל: