Свидетельство, документы и шлишут

Хошен Мишпат · חושן משפט · הלכות הלואה · лист 4 из 20
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
יבוְכָל שְׁטָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ קִנְיָן, בֵּין שְׁטַר חוֹב בֵּין שְׁטַר מְכִירָה אוֹ מַתָּנָה, וְיֵשׁ בּוֹ תְּנַאי וְאַסְמַכְתָּא שֶׁסּוֹמֶכֶת דַּעְתּוֹ שֶׁלֹּא יִתְקַיֵּם הַתְּנַאי וְלֹא הָיָה הַקִּנְיָן כְּלוּם, וְנִמְצָא שֶׁלֹּא גָּמַר וְהִקְנָה, וְלָכֵן אַף אִם יִתְקַיֵּם הַתְּנַאי — אֵין הַקִּנְיָן מוֹעִיל. אֶלָּא אִם כֵּן קָנוּ מִמֶּנּוּ בִּפְנֵי בֵּית דִּין חָשׁוּב, שֶׁאָז גָּמַר וְהִקְנָה. אוֹ אֲפִלּוּ לֹא קָנוּ מִמֶּנּוּ בִּפְנֵי בֵּית דִּין, אֶלָּא שֶׁצִּוָּה לִכְתֹּב בַּשְּׁטָר שֶׁקָּנוּ מִמֶּנּוּ בְּבֵית דִּין חָשׁוּב, וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא שֶׁקֶר — הוֹדָאַת בַּעַל דִּין כְּמֵאָה עֵדִים שֶׁגָּמַר וְהִקְנָה. אוֹ שֶׁצִּוָּה לִכְתֹּב שֶׁקִּבֵּל עָלָיו בְּחֵרֶם אוֹ בִּשְׁבוּעָה, שֶׁהֵן מוֹעִילוֹת אֲפִלּוּ בְּאַסְמַכְתָּא כְּשֶׁמְּצַוֶּה לִכְתֹּב כֵּן — גָּמַר וְהִקְנָה, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא קִבֵּל עָלָיו. צְרִיכִים הָעֵדִים לִזָּהֵר בְּכָל זֶה שֶׁלֹּא לִכְתֹּב כֵּן בַּשְּׁטָר עַד שֶׁיְּצַוֶּה לָהֶם הַמִּתְחַיֵּב, אֲבָל לֹא בִּסְתָם קִנְיָן, וַאֲפִלּוּ אִם הַמִּנְהָג הוּא בַּמְּדִינָה לִכְתֹּב כֵּן בְּכָל שִׁטְרֵי קִנְיָן.
אֲבָל כְּשֶׁאוֹמֵר לָהֶם “כִּתְבוּ וּתְנוּ לוֹ שְׁטָר”, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא אָמַר לָהֶם בְּפֵרוּשׁ לִכְתֹּב כָּל לְשׁוֹנוֹת הַמּוֹעִילִים בְּאַסְמַכְתָּא — הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ כָּל הַלְּשׁוֹנוֹת שֶׁנָּהֲגוּ לְכָתְבָן בִּשְׁאָר כָּל הַשְּׁטָרוֹת כָּזֶה בְּאוֹתוֹ הָעִיר, בֵּין שֶׁהֵן לְשׁוֹנוֹת הַמּוֹעִילִים בְּאַסְמַכְתָּא, בֵּין הַמּוֹעִילִיםא לְנֶאֱמָנוּת, שֶׁיְּהֵא הַמַּלְוֶה נֶאֱמָן בְּלֹא שְׁבוּעָה וְקַבָּלָה בְּחֵרֶם שֶׁלֹּא נִפְרַע מֵחוֹבוֹ, בֵּין בִּטּוּל מוֹדָעָא בִּשְׁטַר מְכִירָה, בֵּין כְּתָבוּהָ בְּשׁוּקָא בִּשְׁטַר מַתָּנָה שֶׁלֹּא תְּהֵא מַתָּנָה מֻסְתֶּרֶת שֶׁאֵינָהּ כְּלוּם, וְכֵן שְׁאָר כָּל יִפּוּיֵי כֹּחַ שֶׁנָּהֲגוּ לִכְתֹּב בֵּין בִּשְׁטַר חוֹב בֵּין בִּשְׁאָר שְׁטָרוֹת. וְהוּא שֶׁהַמִּנְהָג פָּשׁוּט בְּכָל שְׁטָרוֹת שֶׁבְּאוֹתָהּ הָעִיר לִכְתֹּב כֵּן, וְזֶה שֶׁמְּצַוֶּה לָעֵדִים סְתָם לִכְתֹּב שְׁטָר יוֹדֵעַ שֶׁנָּהֲגוּ כֵּן, וְאִם לֹא הָיָה בְּדַעְתּוֹ שֶׁיִּכְתְּבוּ כֵּן הָיָה לוֹ לְפָרֵשׁ לָהֶם שֶׁלֹּא יִכְתְּבוּ כְּמִנְהַג הָעִיר, וְאִם לֹא פֵּרֵשׁ לָהֶם —הוּא הִפְסִיד לְעַצְמוֹ.
וְכֵן אֲפִלּוּ בִּסְתַם קִנְיָןב הָעוֹמֵד לִכְתִיבָה —כּוֹתְבִין כָּל יִפּוּיֵי כֹּחַ שֶׁנָּהֲגוּ בָּהֶם בִּשְׁטָר כָּזֶה אִם הַמִּתְחַיֵּב יוֹדֵעַ שֶׁנָּהֲגוּ בָּהֶם, שֶׁכֵּיוָן שֶׁסְּתַם קִנְיָן לִכְתִיבָה עוֹמֵד הָיָה לוֹ לְפָרֵשׁ לָהֶם, וְאִם לֹא פֵּרֵשׁ לָהֶם — הוּא הִפְסִיד לְעַצְמוֹ. כִּי אֵין בְּיִפּוּיֵי כֹּחַ אֵלּוּ דְּבַר שֶׁקֶר שֶׁתִּצְטָרֵךְ לָהֶם הוֹדָאַת בַּעַל דִּין לְקַיְּמָם עָלָיו, כְּמוֹ שֶׁצָּרִיךְ לִכְתִיבַת קִנְיָן בְּבֵית דִּין חָשׁוּב אוֹ שְׁבוּעָה אוֹ חֵרֶם:
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
ומ״ש הסמ״ע סי׳ ר״ז ס״ק מ״ג (וע״ש במסגרת השולחן דלא גרסינן טוב) צע״ג. ואפשר דאזיל לשיטתו בפירוש הרמ״א סי׳ ס״א ס״ק י״א. ועיין שם בש״ך דזה אינו. ועי׳ ב״י סי׳ ע״א תשובת ריטב״א, מבואר שם היטב דמפרשי רוצה לומר דמפרשי בשטר, ולאפוקי דלא מפרשי כלל בשטר, אבל דעת מי שקיבל עליו לא הוזכרה כלל. ואדרבה בתשובה אחרת סבירא ליה להריטב״א דלא בעינן דעתו. עיין שם בדרכי משה:
עיין סי׳ ס״א סעיף ה׳ לשון הרא״ש שמקנה לכתוב כו׳, ורוצה לומר שסתם קנין הוא לכתוב, דאם לא כן אין צריך קנין להרא״ש בטור סי׳ כ״ב (ומשום הכי נמי לא היה פוסק הרא״ש שם על ההוצאה, דמסתמא לא פליג על רבו מהר״ם דבאמר לכתוב מהני כתיבת בית דין חשוב, דבהכי מיירי הרא״ש, דאם לא כן מאי רבותיה כולי עלמא נמי הכי דייני, כמ״ש הרא״ש פ״י דב״ב דהכי נהיגי. עיין בית יוסף סי׳ ר״ז מה שכתב על זה). ותדע דהא אפילו לא נכתב כנכתב דמי כמ״ש בסי׳ מ״ב, ע״ש בש״ך ובסי׳ ע״א ס״ק ל״ג. וזהו כוונת הש״ך סי׳ ל״ט ס״ק י״ד דלכתיבה עומד לכל דבר עיין שם: