Цицит от нееврея или женщины и одолженный талит

Орах Хаим · симан 14 · лист 1 из 4
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
דִּינֵי צִיצִית שֶׁעֲשָׂאָן נָכְרִי וְנָשִׁים וְטַלִּית שְׁאוּלָה וּבוֹ ט״ו סְעִיפִים
אנָכְרִי שֶׁהֵטִיל צִיצִית בְּבֶגֶד — פָּסוּל, שֶׁנֶּאֱמַר: “דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת וגו׳” — בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יַעֲשׂוּ צִיצִית עַל הַכָּנָף, וְלֹא נָכְרִי:
בהָאִשָּׁה כְּשֵׁרָה לְהָטִיל צִיצִית בְּבֶגֶד, מִפְּנֵי שֶׁהִיא בִּכְלַל “בְּנֵי יִשְׂרָאֵל”.
וְיֵשׁ מְדַמִּין צִיצִית לִתְפִלִּין, כְּמוֹ שֶׁהַנָּשִׁים פְּסוּלוֹת לִכְתֹּב תְּפִלִּין מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן חַיָּבוֹת בַּהֲנָחָתָן כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִימָן לט — כָּךְ הֵן פְּסוּלוֹת לְהָטִיל צִיצִית בְּבֶגֶד, מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן חַיָּבוֹת בְּמִצְוַת צִיצִית. וּלְפִי דִּבְרֵיהֶם אַף קָטָן פָּסוּל לְהָטִיל צִיצִית בְּבֶגֶד,א וַאֲפִלּוּ אִם הַגָּדוֹל עוֹמֵד עַל גַּבָּיו וְאוֹמֵר לוֹ שֶׁיַּעֲשֶׂה לְשֵׁם מִצְוַת צִיצִית. אֲבָל הַטְּוִיָּה וְהַשְּׁזִירָה — כָּשֵׁר בְּנָשִׁים וּקְטַנִּים אֲפִלּוּ לְכַתְּחִלָּה, לְדִבְרֵי הַכֹּל.
וַהֲלָכָה כַּסְּבָרָא הָרִאשׁוֹנָה, וּמִכָּל מָקוֹם טוֹב לִזָּהֵר לְכַתְּחִלָּה כַּסְּבָרָא הָאַחֲרוֹנָה:
גאִם הֵטִיל יִשְׂרָאֵל צִיצִית בְּבֶגֶד שֶׁלֹּא בְּכַוָּנָה, פֵּרוּשׁ שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן לְשֵׁם מִצְוַת צִיצִית — יֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר דִּכְשֵׁרִים הֵם, מִפְּנֵי שֶׁאִם אִי אַתָּה אוֹמֵר כֵּן לָמָּה הֻצְרַךְ הַכָּתוּב לִפְסֹל אֶת הַנָּכְרִי שֶׁלֹּא יָטִיל צִיצִית בְּבֶגֶד, שֶׁהֲרֵי נָכְרִי אֵינוֹ מִתְכַּוֵּן לְשֵׁם מִצְוַת צִיצִית.
אֲבָל יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאִם הֵטִיל יִשְׂרָאֵל צִיצִית בְּבֶגֶד בְּלֹא כַּוָּנָה — פְּסוּלִים.ב וְלֹא הֻצְרַךְ הַכָּתוּב לִפְסֹל אֶת הַנָּכְרִי, אֶלָּא אִם יִשְׂרָאֵל עוֹמֵד עַל גַּבָּיו וּמְסַיֵּעַ עִמּוֹ וְאוֹמֵר לוֹ שֶׁיַּעֲשֶׂה לְשֵׁם צִיצִית — אֲפִלּוּ הָכֵי פְּסוּלִים. וְכֵן הֲלָכָה.
וּמִכָּל מָקוֹם בִּשְׁעַת הַדְּחָק, כְּגוֹן שֶׁאֵין לוֹ טַלִּית אַחֶרֶת מְצֻיֶּצֶת (כְּהִלְכָתָהּ), וְגַם אִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהַתִּיר הַצִּיצִית וְלַחֲזֹר וְלַהֲטִילָם בַּטַּלִּית בְּכַוָּנָה, כְּגוֹן שֶׁהוּא שַׁבָּת — יֵשׁ לִסְמֹךְ עַל סְבָרָא הָרִאשׁנָה, וְיִלְבַּשׁ טַלִּית זוֹ אֲבָל לֹא יְבָרֵךְ עָלֶיהָ, דִּבְרָכוֹת אֵינָן מְעַכְּבוֹת:
דהַשּׁוֹאֵל מֵחֲבֵרוֹ טַלִּית שֶׁאֵינָהּ מְצֻיֶּצֶת — פָּטוּר מִלְּהָטִיל בָּהּ צִיצִית כָּל שְׁלֹשִׁים יוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: “כְּסוּתְךָ” — שֶׁלְּךָ, אֲבָל לֹא שֶׁל אֲחֵרִים. אֲבָל לְאַחַר שְׁלֹשִׁים — חַיָּב לְהָטִיל בָּהּ צִיצִית מִדְּרַבָּנָן, מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כְּשֶׁלּוֹ. וְאֵלּוּ שְׁלֹשִׁים יוֹם צְרִיכִים לִהְיוֹת רְצוּפִים, אֲבָל אִם הֶחֱזִירָהּ לְהַבְּעָלִים תּוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם וְחָזַר וּשְׁאָלָהּ מִמֶּנּוּ — אֵינוֹ מִצְטָרֵף, אֶלָּא מוֹנֶה הַשְּׁלֹשִׁים יוֹם מִשְּׁאִילָה הַשְּׁנִיָּה:
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
ואפילו אם הגדול עומד על גביו כו׳. הגם דמגן אברהם סתם וקיצר כאן, מכל מקום על כרחך מוכח דמיירי הכי, דאם לא כן תיפוק ליה דצריך לשמה, כמו שיתבאר. ואין לומר דציצית סתמא לשמה קאי, שהרי מטילם בבגד ומוכחא מילתא דלשם ציצית, ולכן אין לפסול הקטן כדמשמע בתוספות גיטין פרק ב עיין שם, מכל מקום כיון דבש״ע פוסל אם הטיל סתם מכלל דלא סבירא ליה כהתוספות, אלא כמו שכתב הרא״ש בהלכות ספר תורה ליישב קושיית התוספות עיין שם. והרמב״ם שחולק על מה שכתב הרא״ש בהלכות ספר תורה כמו שנתבאר בסימן לב משום הכי מכשיר אם הטיל ישראל בלא כוונה, ודוק היטיב.
ולא הוצרך כו׳ ומסייע עמו כו׳. כן כתוב באלי׳ זוטא דלא כעולת תמיד, וכן משמע לפי מה שנתבאר בסימן יא.