Пророчество

דעת תבונות · הנבואה · лист 2 из 7
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
והנה ממה שאפשר להיות במראיהן - זה הוא ריבוי הדמויות, ואפילו הפכיים זה לזה ברגע אחד. ודבר זה לימדונו חז״ל במסכת סופרים (טז, ב) ז״ל, “׳פנים בפנים דבר ה׳ עמכם׳. פנים תרי, בפנים - תרי, הא ד׳ אפין של אימה - למקרא, בינוניות - למשנה, שוחקות - לתלמוד, מסבירות - לאגדה”. וכן אמרו (ילק״ש יתרו רפו), “אנכי ה׳ אלקיך” - אמר ר׳ חמא בר פפא, הראה להם הקב״ה פנים זועפות, פנים מסבירות וכו׳. אמר להם, אף על פי שאתם רואים כל הדמויות הללו - אנכי ה׳ אלקיך”. והרי זה כדרך שאמרו בדיבור גם כן. (ירושלמי נדרים פ״ג ה״ב, וע״ש עוד דברים), “ערות אשת אחיך”, “יבמה יבא עליה” - בדיבור אחד נאמרו; “זכור” ו“שמור” - בדיבור אחד נאמרו (שם, ועי׳ ר״ה כז ע״א). והנה הטעם לזה מבואר הוא, כי כיון שאין הדמויות הללו עצמיים, אלא גילוי נבואי נברא, תלוי ברצונו של מלך שהוא אומר ויהי, שיתדמו דמויות אלה לנפש הנביא. הלא הוא יכול לברוא דמויות כמו שרוצה באיזה דרך שרוצה, ואינו צריך לחוקות הטבע הגשמי הלז, שאינם עשויים אלא לגופים לבד. אמנם זה ודאי שאין שום דבר מדברי ה׳ לבטלה ח״ו, אלא כל דמות ודמות שהוא מראה לו, אינו אלא להודיעו מידה אחת ממידותיו ית׳, או ענין ממידותיו. וברצותו להראות לו ענינים שונים, יראה לו דמויות שונים, אף על פי שבעצמם יהיו הפכיים, כי כבר אין התכלית על הדמות המתראה, אלא על המובן לנביא מתוך הדמות ההוא:
קפאאמרה הנשמה: אבל קשה לי מאוד מקרא שכתוב (דברים ד, טו), “כי לא ראיתם כל תמונה”, שהרי הוא הפך כל הדברים האלה שדיברת:
קפבאמר השכל: וכי בלאו הכי אינו קשה שהכתובים סותרים זה את זה? פסוק אחד אומר, “כי לא ראיתם כל תמונה”, ופסוק אחר אומר (במדבר יב, ח), “ותמונת ה׳ יביט”; וכתיב (יחזקאל א, כו), “דמות כמראה אדם עליו מלמעלה”, וכל דכוותיה: