א״ק וענפיו

קל״ח פתחי חכמה · лист 7 из 13
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
חלק ב: נמצאו כל העולמות רק זיוו, וזהו מ״ש כבר בחלק הא׳, שכל העולמות שאנו מזכירין הם מדרגות הויו הזה: הארתו של א״ק, הארה נקרא מה שאינו עצם הדבר, אלא בהיקות שמבהיק מן העצם עצמו, והוא פחות במדרגה מן העצם עצמו. ונמצאו העולמות האלה רק מה שיוצא הארה לבד מן הא״ק, שאינו מתגלה בהם מה שהיה מתגלה בא״ק עצמו, אלא פחות מזה הרבה.
וזה תשובה למה שקשה לכאורה בענין אלה העולמות, שנראה שאין ענינם בסדר שאר האילן. והיינו כי בריאה דרך משל, יוצאה מן האצילות, ור״ל שהיא המשך אחד ממנו, והיא יוצאה כמו חותם מכל הספירות של האצילות, שעוברים דרך מסך, ומוציאים כל ספירה - ספירה כנגדה ממש בבריאה, וכן יצירה מבריאה, וכן עשיה מיצירה. ואז יתכן לקרוא אותה זה תחת זה, כי הם יוצאים אלו מאלו. וכן הפרצופים, גם כן יוצאים או״א מא״א דרך זווגיהם, וזו״נ מאו״א דרך זיווגיהם. אבל אלו העולמות אינם יוצאים כך מא״ק, אלא יוצאים מתוכו דרך אבריו.
ולפי זה יש שני קושיות, הא׳ - שלא נוכל לומר שאבי״ע הם תחת א״ק, כמו או״א זו״נ תחת א״א כמוזכר במ״א, שהרי אינם יוצאים כך ממנו, כמו אלה מא״א. והב׳ - שאין זה דרך השתלשלות, כי ההשתלשלות צריך שישתלם עולם אחד, ואחריו במדרגה יבוא עולם אחר, יוצא ממנו ממש, וכחו פחות מעולם עליון. זהו הדרך שאנו רואים שהולכים דבר הספירות מאחר הצמצום והלאה. אבל זה נראה כמו דרך אחר שיוצא שלא כסדר.
ויקשה מיד - למה לא באו העולמות האלה תחת א״ק, יוצאים ממנו ממש כשאר העולמות זה מזה. או אם אלה יצאו בדרך הזה, למה לא יצאו אחרים מן א״ק, כמו בי״ע מן האצילות? סוף דבר אין זה המשך ישר, כמו שהיה ראוי להיות בדרך השתלשלות, אלא נראה כמו דילוג, שמדלגים מדרך לדרך ומענין לענין. ואינו מובן קשר סדר אחד שלם בזה הדרך כלל.
אך לפי הענין הוא מה שאמרנו עד עכשיו, והיינו כי האמת, שרק מציאות אחד כללי לבד הוא הנעשה בתוך החלל, והיינו א״ק שלם בכל עניניו, פירוש - בנשמתו וגופו ובזוהר שלו. וזה כל ההנהגה של שם הוי״ה ב״ה, ותחת זה לא יש ענינים אחרים. אלא שבהיות ההנהגה הזאת הנהגה עמוקה - לא הבננו אותה, אלא הארתה לבד הוא שנתגלתה לנו, והוא הציור היותר קטן וקצר של זאת ההנהגה. וזהו מה שאנו מדברים בו. ובכאן נבין המדרגות זו תחת זו בהשתלשלות, דהיינו חלקי ההנהגה המתגלית. אך אין זה יוצא בהמשך מדרגה והשתלשלות מן הא״ק, אדרבא זהו הגילוי שלו מה שאפשר לגלות מן הא״ק עצמו, ונחשוב גם זה לחלק א״ק עצמו. ונאמר רק - הא״ק הוא בכל המציאות לפי הסדר שם הוי״ה ב״ה, אלא שא״ק עצמו אינו מושג, אלא הארת א״ק היא המושגת, ובה כל הענינים האלה שאנו דורשים:
וא״ק נשגב מהם יותר, ואינו מושג, הרי זה ישוב למה שאנו מניחים עניני הא״ק, ומדברים באלה העולמות. שכוונתינו בזה כנ״ל, שא״ק עצמו הוא הנעלם מן ההנהגה, והזיו הזה הוא המגולה ממנו. ואין זה סדר מבולבל, לא מדלג מדרך לדרך כנ״ל, אלא סדר נאות מסודר כראוי.
והנה ענין דה במראה, יראה הענין כמו שכתוב, פרצוף אחד שפניו מזהירים, ויוצאים משם כל האורות האלה על הסדר שהם כתובים: