Мышь с хлебом в проверенном месте

Орах Хаим · симан 438 · лист 1 из 4
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
עַכְבָּר שֶׁנִּכְנַס לְמָקוֹם בָּדוּק וְכִכָּר בְּפִיו וּבוֹ י״ב סְעִיפִים
אעַכְבָּר שֶׁנִּכְנַס לְבַיִת בָּדוּק וְכִכָּר בְּפִיו וְנִכְנַס אַחֲרָיו וּמָצָא פֵּרוּרִין (וְאִם מָצָא כִּכָּר שָׁלֵם יִתְבָּאֵר בְּסִימָן תל״ט), אֲפִלּוּ מָצָא כְּדֵי כָּל הַכִּכָּר — צָרִיךְ לַחֲזֹר וְלִבְדֹּק כָּל הַבַּיִת, אוֹ עַד שֶׁיִּמְצָא אוֹתוֹ הַכִּכָּר שֶׁהִכְנִיס הָעַכְבָּר (פֵּרוּשׁ שֶׁמַּכִּיר בִּטְבִיעוּת עַיִן שֶׁזֶּהוּ הַכִּכָּר שֶׁהִכְנִיס), לְפִי שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ שֶׁל עַכְבָּר לְפָרֵר, וְאֵלּוּ פֵּרוּרִין בְּוַדַּאי הָיוּ שָׁם מִתְּחִלָּה וְלֹא מֵאוֹתוֹ כִּכָּר הֵן.
וַאֲפִלּוּ אִם הַכִּכָּר שֶׁהִכְנִיס הָיָה קָטָן מְאֹד, שֶׁיֵּשׁ לִתְלוֹת וְלוֹמַר שֶׁהָעַכְבָּר אֲכָלוֹ, וַאֲפִלּוּ אִם כְּבָר בִּטֵּל חֲמֵצוֹ שֶׁאֵין כָּאן אֶלָּא סְפֵק דִּבְרֵי סוֹפְרִים, אַף עַל פִּי כֵן אֵין סְפֵק אֲכִילַת הָעַכְבָּר מוֹצִיא מִידֵי וַדַּאי חָמֵץ שֶׁרָאִינוּ שֶׁהִכְנִיס לְשָׁם:
בא וּמִכָּל מָקוֹם אֵין צָרִיךְ לִבְדֹּק אֶלָּא אוֹתוֹ חֶדֶר שֶׁרָאִינוּ שֶׁנִּכְנַס לְשָׁם, אֲבָל שְׁאָר הַחֲדָרִים אַף עַל פִּי שֶׁפְּתוּחִים לְאוֹתוֹ חֶדֶר אֵינָם צְרִיכִים בְּדִיקָה אִם כְּבָר בִּטֵּל כָּל חֲמֵצוֹ אוֹ שֶׁעֲדַיִן לֹא הִגִּיעָה שָׁעָה שִׁשִּׁית וְרוֹצֶה עֲדַיִן לְבַטֵּל, שֶׁאָז הַבְּדִיקָה אֵינָהּ אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים וּסְפֵק דִּבְרֵי סוֹפְרִים לְהָקֵל, וְתוֹלִין לוֹמַר שֶׁלֹּא נִכְנַס הָעַכְבָּר עִם הַכִּכָּר אֶלָּא לְאוֹתוֹ חֶדֶר שֶׁרָאִינוּ שֶׁנִּכְנַס לְשָׁם.
וְאִם בָּדַק כָּל אוֹתוֹ הַחֶדֶר וְלֹא מָצָא הַכִּכָּר — אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא גְּרָרוֹ לִשְׁאָר חֲדָרִים הַבְּדוּקִים, אֶלָּא תּוֹלִין לוֹמַר שֶׁגְּרָרוֹ מִשָּׁם לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אוֹ לֶחָצֵר, אוֹ לִשְׁאָר מְקוֹמוֹת שֶׁאֵינָן בְּדוּקִין כְּלָל הַסְּמוּכִים לְאוֹתוֹ חֶדֶר, אוֹ שֶׁגְּרָרוֹ בְּאוֹתוֹ חֶדֶר עַצְמוֹ לְחוֹר עָמֹק שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְגַּלּוֹת מִשָּׁם וְלֹא יָבֹא לְאָכְלוֹ בְּפֶסַח:
גוְאִם הַכִּכָּר הָיָה קָטָן בְּעִנְיָן שֶׁיֵּשׁ לִתְלוֹת שֶׁמָּא אֲכָלוֹ הָעַכְבָּר כֻּלּוֹ, אֲפִלּוּ אִם לֹא בִּטְּלוֹ וּכְבָר הִגִּיעָה שָׁעָה שִׁשִּׁית שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל עוֹד לְבַטְּלוֹ, אַף עַל פִּי כֵן אֵין צָרִיךְ לִבְדֹּק שְׁאָר הַחֲדָרִים, מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ כָּאן ב׳ סְפֵקוֹת לְהָקֵל, שֶׁמָּא לֹא הִכְנִיס הָעַכְבָּר מֵעוֹלָם אֶת הַכִּכָּר לִשְׁאָר הַחֲדָרִים, וְאִם תִּמְצָא לוֹמַר הִכְנִיס שֶׁמָּא אֲכָלוֹ כֻּלּוֹ וְלֹא נִשְׁתַּיֵּר מִמֶּנּוּ כְּלוּם, וְכָל ב׳ סְפֵקוֹת הוֹלְכִין בָּהֶם לְהָקֵל אַף בְּשֶׁל תּוֹרָה:
דוְאִם נִכְנַס אַחֲרָיו (לְאוֹתוֹ חֶדֶר) וּמָצָא כִּכָּר וּמַכִּיר בִּטְבִיעַת עַיִן שֶׁזֶּהוּ הַכִּכָּר שֶׁנָּטַל, אַף עַל פִּי שֶׁנֶּחֱסַר מִמֶּנּוּ קְצָת אָנוּ תּוֹלִין שֶׁהָעַכְבָּר אָכַל קְצָתוֹ, וְאֵין צָרִיךְ לַחֲזֹר וְלִבְדֹּק אֲפִלּוּ אִם לֹא בִּטֵּל:
הכֶּלֶב וְתַרְנְגוֹל דִּינָם שָׁוֶה לְעַכְבָּר, שֶׁאֵין דַּרְכָּם לְפָרֵר.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
ומכל מקום אין צריך כו׳. עי׳ בחק יעקב מ״ש דמהרמב״ם לא משמע הכי, היינו משום דלשיטתיה אזיל דבספק עאל פסק דצריך לחזור ולבדוק ע״ש בפ״ב, אבל הטור חולק על זה, ע״ש בסי׳ תל״ט דפסק דאין צריך לבדוק, וכן פירש רש״י ע״ש דף י׳ ע״א. ומ״ש החק יעקב דכן מצא בגמרא כו׳, כבר פירש״י שם שהבאתיו לכאן כו׳, ואדרבה מהגמרא יש לדקדק להיפך כמ״ש הפרי חדש סי׳ תל״ט. והב״ח עצמו בסי׳ תל״ט פסק דספק עאל א״צ לבדוק. ומה שחילק החק יעקב בדברים המבודים מן הלב ורצה לומר דספק עאל צריך בדיקה וחצר שאני מפני שאינו בדוק תולין החמץ בו כמו בשני בתים כו׳, כל הרואה בגמרא יבין שאינו כן דא״כ לא דמי כלל לבקעה. ומ״ש עוד דבחצר י״ל שגררו לרשות הרבים כו׳ ע״ש, הכי נמי יש לומר בנידון דידן וכמ״ש בפנים ע״ש. ומ״ש עוד דבחצר יטלוהו העורבים כו׳, זה אינו שהרי אפי׳ בככר גדול א״צ לבדוק אם ביטל לדעת הטור. ודעת רמ״א שם לפסוק כדעת הטור, ע״ש בדרכי משה, וכך פסק הפרי חדש שם. והכי נקטינן שבדברי סופרים הלך אחר המיקל, ובפרט שכן דעת המ״א: