ויהי היום - ויבא גם השטן בתוכם

בא · лист 7 из 9
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
כהמִיָּד, וַיֹּאמֶר יי׳ אֶל הַשָּׂטָן הִנֵּה כָל אֲשֶׁר לוֹ בְּיָדֶךָ. לְאַחֲזָאָה, דִּדְחִילוּ דְּאִיּוֹב לְגַבֵּיהּ דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, הוה לְנַטְרָא עוּתְרֵיהּ. וּמֵהָכָא אוֹלִיפְנָא, דְּכָל אִינּוּן דְּדַחֲלִין לֵיהּ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, עַל עוּתְרַיְיהוּ, אוֹ עַל בְּנַיְיהוּ, לָאו אִיהוּ דְּחִילוּ כְּדְקָא יֵאוֹת. וְעַל דָּא קִטְרֵג הַהוּא מְקַטְרְגָא וְאָמַר, הֲחִנָּם יָרֵא אִיּוֹב אֱלֹהִים הֲלא אַתָּה שַׂכְתָּ בַעֲדוֹ וגו׳ מַעֲשֵׂה יָדָיו בֵּרַכְתָּ. וְעַל דָּא אִיהוּ דָּחִיל לָךְ, וְאִתְיְיהִיב לֵיהּ רְשׁוּ לְקַטְרְגָא בֵּיהּ, וּלְאַחֲזָאָה, דְּלָא פָּלַח אִיּוֹב לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּרְחִימוּ.
מִיָּד וַיֹּאמֶר וכו׳: מיד ויאמר ה׳ אל השטן הנה כל אשר לו בידך. להראות שהיראה של איוב אל הקב״ה, היה כדי לשמור על עשרו.
וּמֵהָכָא אוֹלִיפְנָא וכו׳: ומכאן למדנו, שכל אלו היראים מפני הקב״ה בשביל עשירותם או בניהם, אין זה יראה כראוי. וע״כ קטרג המקטרג ואמר, החנם ירא איוב אלקים הלא אתה שכת בעדו וגו׳, מעשה ידיו ברכת, וע״כ הוא ירא אותך. ואז ניתן לו רשות לקטרג עליו, ולהראות שלא עבד איוב אל הקב״ה באהבה.
כודכאן דְּאִתְנַסֵּי, נָפַק מֵאוֹרְחָא, וְלָא קָאִים בְּקִיוּמֵיהּ, מַה כְּתִיב, בְּכָל זֹאת לא חָטָא אִיּוֹב בִּשְׂפָתָיו. לֹא חָטָא בִּשְׂפָתָיו אֲבָל בִּרְעוּתֵיהּ חָטָא, וּלְבָתַר חָטָא בְּכֹלָּא.
דכיון דְּאִתְנַסֵּי וכו׳: כי כיון שהתנסה, יצא מן הדרך ולא נשאר בתקפו. מה כתוב, בכל זאת לא חטא בשפתיו, אבל ברצונו חטא. ואח״כ חטא בכל. כמ״ש (ב״ב טז:) שאמר ארץ נתנה ביד רשע וגו׳. וכן, אמר רבה, איוב בסערה חרף וכו׳ ע״ש.
כזוְאִי תֵּימָא דְּלָא אִתְנַסֵּי בַּר נָשׁ, הָא כְּתִיב ה׳ צַדִּיק יִבְחָן וגו׳. וּבְגִין כַּךְ אִתְנַסֵּי אִיּוֹב. ואע״ג דְּלָא קָאִים בְּקִיוּמֵיהּ כְּדְקָא יֵאוֹת, לָא נָפַק מִתְּחוֹת רְשׁוּתָא דְּמָרֵיהּ לְאִתְדַּבְּקָא בְּסִטְרָא אַחֲרָא.
וְאִי תֵּימָא דְּלָא וכו׳: ואם תאמר שלא התנסה אדם חוץ מאיוב, הרי כתוב, ה׳ צדיק יבחן וגו׳. ומשום זה התנסה גם איוב. ואע״פ שלא נשאר בתקפו כראוי, לא יצא מתחת רשות אדונו להתדבק בצד האחר.
כחוְכַמָּה הֲוָה הַהוּא נִסּוּתָא דִּילֵיהּ. תְּרֵיסַר יַרְחֵי, שׁוּלְטָנוּתָא דְּהַהוּא סִטְרָא אַחֲרָא. כְּמָה דְּתָנֵינָן, דִּינָא דחייביא בַּגֵּיהִנָּם י״ב יַרְחֵי, וּבְגִין דְּלָא אִתְדַּבַּק בְּסִטְרָא אַחֲרָא כְּתִיב, ויי׳ בֵּרַךְ אֶת אַחֲרִית אִיּוֹב מֵרֵאשִׁיתוֹ.
וְכַמָּה הֲוָה הַהוּא וכו׳: שואל, וכמה היה הנסיון שלו. ומשיב, שנים עשר חדש הוא ממשלת הצד האחר. כמו שלמדנו, דינם של הרשעים בגיהנם הוא י״ב חודש. ומשום שלא התדבק בצד האחר, כתוב, וה׳ ברך את אחרית איוב מראשיתו.
כטר׳ שִׁמְעוֹן אָמַר, הַאי דְּאִיּוֹב, לָאו נִסּוּתָא אִיהוּ דקב״ה, כְּנִסוּתָא דִּשְׁאַר צַדִּיקַיָּא, דְּהָא לָא כְּתִיב וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אִיּוֹב, כְּמָה דִּכְתִּיב וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם. דְּאַבְרָהָם, אִיהוּ בִּידֵיהּ אַקְרִיב לִבְרֵיהּ יְחִידָאי דִּילֵיהּ לְגַבֵּי קב״ה, וְאִיּוֹב לָא יָהִיב כְּלוּם, וְלָא מָסַר לֵיהּ לקב״ה כְּלוּם.
ר׳ שִׁמְעוֹן אָמַר וכו׳: רש״א זה של איוב, אינו נסיון מן הקב״ה, כנסיון של שאר הצדיקים, כי לא כתוב והאלקים נסה את איוב, כמ״ש, והאלקים נסה את אברהם. כי אברהם, הוא בידו הקריב את הבן יחיד שלו אל הקב״ה, ואיוב, לא נתן מאומה, ולא מסר אל הקב״ה מאומה.