ועבר - על המשקוף ועל שתי המזוזות

בא · лист 2 из 5
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
עחא״ר יְהוּדָה, אִי הָכִי אֲמַאי דָּמָא, דְּהָא תָּנֵינָן, חִוָּור וְסוּמָק וְחַד דְּכָלִיל בֵּינֵי גַּוְונֵי. א״ל, תְּרֵי דָּמֵי הֲווֹ, חַד דְּמִלָה, וְחַד דְּפִסְחָא. דְּמִילָה רַחֲמֵי, דְּפִסְחָא דִּינָא.
א״ר יְהוּדָה אִי וכו׳: אר״י, אם כן, שרומזים על ג׳ הקוין, למה נעשה זה בדם. הרי למדנו שצבע ג׳ הקוין הם, לבן ואדום, ואחד, שביניהם, כולל בין הצבעים, כלומר שצבעו ירוק כחמה הכולל לבן ואדום. ולמה נרמזו כל ג׳ הקוין בצבע אדום שהוא הדם. אמר לו, שני דמים היו אחד של הפסח, ואחד של המילה שמלו את עצמם, והדם של המילה הוא רחמים, אע״פ שהוא אדום, והדם של הפסח הוא דין, ולפיכך לא תלוי כאן בצבעים.
עטא״ר יְהוּדָה, לָאו הָכִי, אֶלָּא כְּמָה דְּאוֹלִיפְנָא, דְּאַחְזָר הַהוּא דָּמָא קב״ה לְרַחֲמֵי, כְּאִילּוּ הֲווֹ חִוָּור בְּגוֹ גַּוְונֵי, הה״ד, וָאֶעֱבוֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ וְאוֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וגו׳. ואע״ג דְּהֲוָה סוּמָקָא, אִתְחֲזָר לְרַחֲמֵי, דִּכְתִּיב בְּדָמַיִךְ חֲיִי. ובג״כ, רָשִׁים פִּתְחָא בִּתְלַת סִטְרִין, חַד הָכָא, וְחַד הָכָא, וְחַד בֵּינַיְיהוּ.
א״ר יהודא לָאו וכו׳: אר״י, אינו כן. אלא כמו שלמדתי, שהחזיר הקב״ה את דם ההוא לרחמים, כאלו היה הלבן שבין הצבעים. ז״ש ואעבור עליך ואראך מתבוססת בדמיך ואומר לך בדמיך חיי וגו׳, ואף על פי שהיה אדום, הוחזר לרחמים, כי כתוב בדמיך חיי. וע״כ כאן, לא תלוי הדבר בצבעים, ומשום זה רשם על הפתח בג׳ צדדים, אחד כאן, ואחד כאן, ואחד ביניהם, שרומזים על ג׳ קוין.
פתָּאנֵי ר׳ חִזְקִיָּה, תְּרֵין דָּמֵי אִתְחָזוּ, לָקֳבֵל תְּרֵי כִּתְרִין, דְּאִתְחָזוּ לְעֵילָּא בְּהַהִיא שַׁעֲתָא. א״ר יוֹסֵי, חַד כִּתְרָא דִּכְלִילָא בִּתְרֵין סִטְרִין טְמִירִין, בְּרַחֲמֵי וְדִינָא.
תָּאנֵי ר׳ חִזְקִיָּה וכו׳: ר׳ חזקיה למד, שני דמים נראו, דם פסח ודם מילה, שהם כנגד שני כתרים, דהיינו ספירות, שנראו למעלה באותה שעה, שהם ב׳ הקוין חסד וגבורה. א״ר יוסי, הם כנגד כתר אחד הכלול בב׳ צדדים הנסתרים, דהיינו ברחמים ובדין. פירוש. כי קו האמצעי, שהוא ספירת ת״ת, כלול בעצמו מב׳ הקוין, שיש בו בת״ת, רחמים ודין, ואמר ר׳ יוסי, כי כנגדו הם ב׳ הדמים, שדם מילה הוא הרחמים שבת״ת, ודם פסח הוא הדין שבת״ת.
פאאָמַר רִבִּי אַבָּא, בְּכַמָּה אַתְרִין חָס קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל בְּנוֹי: עָבֵד בַּר נָשׁ בֵּיתָא, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אָמַר לֵיהּ, כְּתוֹב שְׁמִי, וְשַׁוֵּי לְפִתְחָךְ, וְאַתְּ שָׁרֵי לְגוֹ בֵּיתָא, וַאֲנָא אוֹתִיב לְבַר בְּפִתְחָךְ לְנַטְרָא לָךְ. וְהָכָא אָמַר, רָשִׁים עַל פִּתְחָא רָזָא דִּמְהֵימָנוּתָא דִּילִי, וְאַתְּ שָׁרֵי לְגוֹ בֵּיתָךְ, וַאֲנָא נָטִיר לָךְ לְבַר, דִּכְתִּיב וְאַתֶּם לא תֵּצֵאוּ אִישׁ מִפֶּתַח בֵּיתוֹ עַד בֹּקֶר, וּכְתִיב וְרָאָה אֶת הַדָּם עַל הַמַּשְׁקוֹף וְעַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזוֹת וּפָסַח ד׳ עַל הַפֶּתַח וְלֹא יִתֵּן הַמַּשְׁחִית לָבֹא אֶל בָּתֵּיכֶם לִנְגּוֹף.
אָמַר ר׳ אַבָּא וכו׳: אר״א, בכמה מקומות רחם הקב״ה על בניו: עשה אדם בית. והקב״ה אמר לו, כתוב שמי ושים לפתחך, ואתה תשב בתוך הבית, ואני אשב לחוץ אצל פתחך לשמור אותך. וכאן בפסח, אמר רשום על הפתח סוד האמונה שלי, דהיינו ג׳ הקוין על ב׳ המזוזות ועל המשקוף כנ״ל, ואתה תשב תוך ביתך ואני אשמור אותך מבחוץ. שכתוב, ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר. וכתוב, וראה את הדם על המשקוף וגו׳ ולא יתן המשחית לבא אל בתיכם לנגוף. הרי ששמר אותם הקב״ה מבחוץ.