Управление наградой и наказанием

דעת תבונות · הנהגת השכר ועונש · лист 6 из 7
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
המצב השלישי - זמן שהקב״ה תופס ממשלה על עולמו באותות ובמופתים, גלוי לכל העמים, לדעת שה׳ אלהים בישראל; והיינו, כל זמן הבית הראשון והשני. ואמנם תביני שאפילו הגילוי הזה הוא גילוי מבחוץ, פירוש, שאין כאן גילוי אלא מצד הפעולות לבד מכח המופתים הנראים, שאם היו אותם המופתים חסרים - הרי לא היתה האמונה מתבררת. אמנם אין זה תכלית הגילוי, מה שהקב״ה רוצה שיהיה כבודו נגלה בעולמו:
המצב הרביעי הוא, שיתגלה הקב״ה לכל בריותיו מצד הידיעה וההשגה, לא מצד המופתים, אלא שיראו כבודו ית׳ וישיגוהו בריבוי הדעת והחכמה. והוא מה שנאמר (ישעיהו יא, ט), “כי מלאה הארץ דעה את ה׳ כמים לים מכסים”, וכתיב (ישעיהו נב, ח), “כי עין בעין יראו בשוב ה׳ ציון, ונגלה כבוד ה׳, וראו כל בשר יחדו”, שאז לא יצטרכו אותות ומופתים לאמת האמונה, אלא מצד הידיעה וההשגה, ככל הנביאים וכל המלאכים המכירים האל ית׳ מצד השגתם; וזאת היא ידיעה ברורה ואמיתית, שלא יפול עליה שום ספק. וכן היתה השגת כל ישראל על הר סיני, דכתיב (דברים ה, ד), “פנים בפנים דבר ה׳ עמכם בהר מתוך האש”; ואומר (שמות כ, יט), “כי מן השמים דברתי עמכם”; ונאמר (שמות יט, ט), “בעבור ישמע העם בדברי עמך, וגם בך יאמינו לעולם”, שלא תהיה האמונה מצד המופתים, שבנפול איזה ספק במופתים עצמם תתבלבל האמונה, אלא ידיעה ברורה מצד הראייה והשגה, שאין שם ספק כלל:
ואמנם הנה למציאות האדם יש עילויים, ולפי עילוי מציאותו וזיכוכו - כן תרבה לו ההשגה והידיעה, וזה פשוט. וזה כלל המצב החמישי שהוא זמן העילויים, בהתעלות מציאות האדם, והתעלות השגתו:
כי הנה עד שלא נגלית הנהגתו ית׳ וממשלתו בידיעה הברורה שהיא מצד הידיעה, אפי׳ פעם א׳ במדריגה א׳ נקרא שעדין לא נגלה המשפט הזה ולא עמדה הממשלה על מתכונתה אך כיון שנעשה זה פעם א׳ הרי המשפט נודע משם והלאה אינו אלא תוספות ועילוי ואלה העילוים יהיו אחר שכבר נעשה הגילוי הראשון כי יהיה הב״ה מזכך מציאות בני אדם ולפי הזככם כך יגלה להם גילוים יתירים מכבודו וגדולתו ב״ה, והרי זה כלל ההדרגה שעשה האדון ב״ה למידת משפטו מתחילתה עד תשלומה, כי בתחילה אינו אלא ראוי להיות ומזדמן להעשות, אך לא נעשה. ואחרי כן מתגלה מעט, ועם כל זה אינו נקרא מגולה, כי עדיין צריך להוסיף בו ענינים שיעידו עליו, שהם המופתים והנסים. ובהגלותו באותותיו - הרי נשלם מה שצריך לגילוי המשפט, אך מצד מה שהוא [חוץ] ממנו. ועוד יש תשלום גילוי מצד עצמו, פירוש, מצד הידיעה וההשגה, שהוא עצמו יהיה מושג. ועוד יש תוספת גילויים יתירים ממנו כפי התעלות מציאות הצריכים להשיגו:
והנה אראך דבר נעים, איך לכל ההדרגה הזאת יש דוגמה בעולם: