מצבי ג״ר וז״ת דנקודים

קל״ח פתחי חכמה · лист 2 из 6
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
חלק ב: אך מה שנמצא בהם לצורך הז׳ תחתונות - זה לא נתקן אפילו בהם, כי לכל דבר יש תיקונים וסידורים, כדי שאותו הענין יצא כראוי. וגם ענין ההשפעה מג״ר לז״ת צריך סידורים, כדי שיצא כראוי, לא פחות ולא יותר ממה שצריך, וזה מה שלא נתקן בהם:
כי אם היה נתקן, היו כל הז׳ תחתונות מתוקנים גם כן, בחינה זו שאנו מדברים עליה היא בחינת מציאות מה שהג״ר מתקנים את הז״ת, וזהו מה שאנו אומרים שהיה חסר. וזה פשוט, אם זה היה, ר״ל שהם היו מתקנים את הז״ת, אם כן היו הז״ת מתוקנים, והרי ז״ת צריך שלא יהיו מתוקנים בספירות האלה. אם כן מוכרח שתיקון ז״ת תלוי בג״ר, דהיינו שבין עניניהם יש ענין מציאות זה שהם המתקנים אותם. בחינה זאת של תיקון הז״ת תהיה חסרה מן הג״ר:
ולכן גם בהם מה ששייך מהם לז״ת - נפגם, והיינו האחוריים שלהם, שהם השייכים לז״ת. וכן אחורי נה״י דכתר, שהם המביאים חסדים וגבורות לאו״א, כמפורש במקומו:
וזה עושה שלא יתפשט, כבר אמרנו שהשבירה היתה שורש כל הקלקולים, ובהיות שצריך שתהינה הספירות עשויות בדרך שיוכלו להפגם, פירוש להחשך כנ״ל, על כן נעשה בהם השבירה, והיתה הכנה לקלקול זה. וכן שבירת אחורי או״א היה הכנה לקלקול. אך הקלקול אי אפשר להיות באו״א עצמם, אלא הרי הקלקול באותה הבחינה שהיתה בה השבירה, והבחינה שהיתה בה השבירה הוא מה ששייך לז״ת. אם כן הקלקול הוא במה ששייך לז״ת, והיינו שלא יתפשט כחם של או״א בז״ת תמיד לתקנם:
כוחם היטב לתקן הז״ת, כי כח על כל פנים צריך שיצא מג״ר לז״ת. אלא הקלקול הוא שלא ימשך הכח כראוי, אלא ממועט הרבה. והוא סוד המוחין דקטנות, כמפורש במקומו:
כי אם היה מתפשט תמיד לא היה קלקול בעולם, הרי טעם כטעם שאמרנו למעלה, שלא היה בהם מה ששייך לז״ת, לפי שצריך שהו״ת יהיה בהם שבירה. והרי זה עצמו הטעם לקלקול הצריך, שיכול להיות קלקול בז״ת, שאי לאו כן לא היה: