Плоды дерева

Орах Хаим · симан 202 · лист 3 из 16
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
ובַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִיםג שֶׁמְּבָרְכִין עַל פֵּרוֹת קְטַנִּים שֶׁלֹּא נִגְמַר בִּשּׁוּלָם “בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ”? בְּפֵרוֹת שֶׁנִּתְלְשׁוּ מִן הָאִילָן, וְאִם לֹא נִתְלְשׁוּ הָיוּ מִתְבַּשְּׁלִים וְנִגְמָרִים עָלָיו, אֲבָל הַנּוֹבְלוֹת שֶׁהֵם פֵּרוֹת שֶׁנִּשְׂרְפוּ מֵהַחֹם וְנָבְלוּ וְנָפְלוּ מִן הָאִילָן קֹדֶם שֶׁנִּתְבַּשְּׁלוּ, וְכֵן מִין תְּמָרִים שֶׁאֵין מִתְבַּשְּׁלִין עַל הָאִילָן אֶלָּא תּוֹלְשִׁין אוֹתָן וְעוֹשִׂים אוֹתָם כֹּמֶר בָּאָרֶץ וּמִתְבַּשְּׁלִין, אוֹ נוֹתְנִים אוֹתָם לְמַחְצְלָאוֹת לְהִתְחַמֵּם עַד שֶׁיִּתְבַּשְּׁלוּ, וְכֵן סוֹפֵי עֲנָבִים שֶׁאֵין מִתְבַּשְּׁלִין לְעוֹלָם מִפְּנֵי שֶׁהִגִּיעַ הַסְּתָיו — מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם “שֶׁהַכֹּל נִהְיָה בִּדְבָרוֹ”, שֶׁהוֹאִיל וְנִשְׁתַּנּוּ לְקִלְקוּל מֵחֲמַת קֹר אוֹ חֹם אוֹ דָּבָר אַחֵר — נִגְרְעוּ וְיָרְדוּ מִמַּעֲלָתָם לְעִנְיַן חֲשִׁיבוּת הַבְּרָכָה יוֹתֵר מֵאִלּוּ לֹא הָיוּ מַגִּיעִים לִכְלַל פְּרִי מִפְּנֵי קַטְנוּתָם, שֶׁהָיוּ מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם “בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה” עַל כָּל פָּנִים, וְעַכְשָׁו שֶׁגָּדְלוּ וְהִגִּיעוּ לִכְלַל פְּרִי וְנִשְׁתַּנּוּ — מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם כְּבִרְכַּת פַּת וְתַבְשִׁיל שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ לְקִלְקוּל, שֶׁהִיא “שֶׁהַכֹּל נִהְיָה בִּדְבָרוֹ”, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר בְּסִימָן ר״ד:
זוְכֵן עַל הַחֹמֶץ שֶׁעוֹשִׂין מִסּוֹפֵי עֲנָבִים — מְבָרְכִין “שֶׁהַכֹּל” כְּמוֹ עַל הָעֲנָבִים עַצְמָן, שֶׁהַיּוֹצֵא מִן הָעֲנָבִים — כְּמוֹתָן, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר:
חגַּרְעִינֵי הַפֵּרוֹת, אִם הֵם מְתוּקִיםד וּרְאוּיִים לַאֲכִילָה — שֵׁם פְּרִי עֲלֵיהֶן, וּמְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן “בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ”. וְאִם הֵם מָרִים — אֵינוֹ מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם כְּלָל. וְאַף אִם מִתְקָן עַל יְדֵי הָאוּר אוֹ דָּבָר אַחֵר — אֵינוֹ מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם אֶלָּא “שֶׁהַכֹּל נִהְיָה בִּדְבָרוֹ”, שֶׁגַּרְעִינִים הַמָּרִים אֵין שֵׁם פְּרִי עֲלֵיהֶם כְּלָל, וּכְעֵץ בְּעָלְמָא הֵם:
טהָאֲבִיּוֹנוֹת שֶׁל צָלָף שֶׁהֵם עִקַּר הַפְּרִי — מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם “בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ”. וְהַקַּפְרֵיסִין שֶׁהִיא קְלִפָּה גְּדוֹלָה שֶׁסְּבִיבוֹת הָאֲבִיּוֹנוֹת, כְּעֵין קְלִפָּה הַגְּדֵלָה סְבִיבוֹת אֱגוֹזִים דַּקִּים — יֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁגַּם הֵם חֲשׁוּבִים פְּרִי, וּמְבָרְכִים עֲלֵיהֶם “בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ”. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאֵינָם חֲשׁוּבִים פְּרִי, וּמְבָרְכִין עֲלֵיהֶם “בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה”. וְכֵן עַל קְלִפּוֹת חִיצוֹנוֹת שֶׁל שְׁאָר פֵּרוֹת, כְּגוֹן שֶׁל רִמּוֹנִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם — מְבָרְכִים “בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה”, שֶׁאֵין מְבָרְכִין “בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ” אֶלָּא עַל עִקַּר הַפְּרִי, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה. וּלְפִיכָךְ מְבָרְכִין עַל קְלִפֵּי מרנצי״ן מְרֻקָּחִין “בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה”.
קונטרס אחרון · Кунтрес Ахарон — авторский разбор источников; в печати — под чертой
בד״א שמברכין כו׳. ומ״ש הש״ך שדוחק לחלק כך היינו לענין רבעי דלא מהני ביה שינוי כמו בברכה. וגם אם היה תלוי בשינוי א״כ פגים שלא נשרפו ולא נפלו ליתחייבו. אבל מ״ש בשם הרמב״ם גם בברכה זה אינו דא״כ הל״ל והן כלשונו בכל פירוש המלות וכ״כ כאן גבי קור. ועוד דלא פליג על הגמ׳ ופוסקים דמדמו לשביעית מדלא הביאו ב״י. אלא ודאי דנובלות ר״ל שנופלים וכמ״ש בפירוש המשנה ספ״ק דערלה, וע״ז פי׳ כאן שהן פגין, ולא תמרי דזיקא שנגמר בישולן כמ״ש הש״ך, ואז דרכן ליפול ע״י הרוח ולא בעודן פגין, אלא יפלו ע״י שנבלו לשון כמישה כפרש״י בפרשת יתרו, ולפי שנופלין מחמת שנובלין נקרא הנופל נובל. שאם גם בושלי כמרי הוא ע״י רוח היינו תמרי דזיקא וליפטרי ממעשר עי׳ גמ׳. ומש״כ הש״ך לחלק בין ברכה לערלה זה אינו דגרעינים יוכיחו. ותי׳ הב׳ ג״כ צ״ע דהא קפרס לאו טפל הוא כדאיתא בגמ׳, וגם גרעינים לפמ״ש הרא״ש. ולפמ״ש י״ל שכוונתו שאין למדין אלא אם מה שנראה טפל הוא פרי אם לאו והוא שלא נשתנה אבל בנשתנה גם פרי עצמו לא דמי ברכה לערלה:
וראויים לאכילה כו׳. (ומ״ש אבן העוזר בשם הרמב״ם פ״ב דעוקצין זה אינו ע״ש ברמב״ם שלא הזכיר כלל שראויים לאכילה ובודאי לא פליג על התוס׳):