לך לך לאתקנא גרמך

לך לך · лист 3 из 7
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
כגכַּד מָטָא לְגוֹ נְקוּדָה דְּאֶמְצָעִיתָא דְיִישׁוּבָא, תָּקִיל בְּתִיקְלָא וְלָא הֲוָה סָלִיק בְּיָדֵיהּ, אַשְׁגַּח לְמִנְדַע חֵילָא דִי מְמַנָּא עֲלָהּ, וְלָא יָכִיל לְאִתְדַּבְּקָא בִּרְעוּתֵיהּ.
כַּד מָטָא לְגוֹ נְקוּדָה דְּאֶמְצָעִיתָא דְיִישׁוּבָא וכו׳: כשהגיע אל נקודה האמצעית דישוב, שה״ס נקודת המלכות מבחינת מפתחא (כנ״ל בדיבור הסמוך) שקל במאזנים ולא עלה בידו כלומר שהעלה מ״ן להמשיך שם רוח החכמה ולא נמשך לו. הסתכל לדעת את הכוח הממונה עליה, וכוונתו לא הספיקה להשיג אותה. פירוש, אחר שהמשיך ב׳ הקוין ימין ושמאל, מטרם שהמשיך קו האמצעי, נאחז בו נמרוד הרשע והשליכו לכבשן האש, שה״ס אור כשדים. ולפיכך עזרו הקב״ה להמשיך את קו האמצעי כדי להצילו מכבשן האש ולהוציאו מאור כשדים, כנ״ל בדיבור הסמוך. ונתבאר שם שהוצרך לד׳ פעולות עד לגלות קו האמצעי, ופעולה הא׳ מבוארת כאן, וז״ש כַּד מָטָא לְגוֹ נְקוּדָה וכו׳ כלומר שהגיע להמשיך את קו האמצעי, שפעולה הא׳ היא שנגלה לו בחינת צמצום א׳ בנקודת המלכות, וע״כ תָּקִיל בְּתִיקְלָא וְלָא הֲוָה סָלִיק בְּיָדֵיהּ, כי אחר שרבצה כח צמצום א׳ על המלכות לא יכלה לקבל לתוכה שום אור ישר. וכיון שראה שאינה מקבלת אור, אַשְׁגַּח לְמִנְדַע חֵילָא דִי מְמַנָּא עֲלָהּ, הסתכל לראות ולבדוק את כח המפתחא השולט עליה, שבסגולתה ראויה לקבל האורות, אבל לא יכול להשיג עוד שם את כח הזה, והוא משום, שנמשך עליה כח צמצום א׳, שהיא חלק הנקודה שאינה נמתקת בהבינה, כנ״ל. אמנם עוד לא מצא שם כח הדין, כי כח הדין אינה נגלה עוד בצמצום א׳ עצמו, אלא בסגולת המסך שנתקן שם, אחר הצמצום, (כנ״ל בראשית א׳ דף ב׳ אות א׳ ד״ה ומתוך ע״ש) שמסך הזה נקרא מנעולא. וזהו שנעשה בפעולה הב׳, שנתבאר להלן בדבור הסמוך.
כדתָּקִיל כַּמָּה זִמְנִין, וְחָמָא, דְּהָא מִתַּמָּן, אִשְׁתִּיל כָּל עָלְמָא. אַשְׁגַּח וְצָרַף וְתָקַל לְמִנְדַע, וְחָמָא, דְּהָא חֵילָא עִלָּאָה, דְּעֲלָהּ לֵית לֵיהּ שִׁעוּרָא עָמִיק וְסָתִים. וְלָאו אִיהוּ כְּגַוְונֵי דְּסִטְרֵי דַּרְגֵּי דְיִשּׁוּבָא.
תָּקִיל כַּמָּה זִמְנִין וְחָמָא דְּהָא מִתַּמָּן אִשְׁתִּיל כָּל עָלְמָא וכו׳: שקל כמה פעמים וראה שמשם נשתל ונתיסד כל העולם. פירוש, מכח ששקל הרבה פעמים ולא עלה בידו להמשיך שם אור, נגלה עי״ז כח הדין שבה, מבחינת המסך שנעשה בהמלכות אחר צמצום א׳. ואז ראה והכיר שמהמסך הזה נתיסד כל העולם. דהיינו שנתיסד בו המלכות שנקראת עולם. אַשְׁגַּח וְצָרַף וְתָקַל לְמִנְדַע, וְחָמָא דְּהָא חֵילָא עִלָּאָה דְּעֲלָהּ לֵית לֵיהּ שיעורא עָמִיק וְסָתִים, הסתכל ובירר ושקל לדעת הענין, וראה כי כח העליון שעליה אין לו שיעור, והוא עמוק וסתום. פירוש. כי ראה בנקודת המלכות את כח העליון הנקרא מנעולא, כי עתה נגלה לו שכח הזה שולט בה, שהוא נבחן שאין לו שיעור והוא עמוק וסתום שאין לפתחו. והוא מטעם, שלא יתכן השגה ותפיסא, אלא עם התלבשות האור, ובכל מקום ששולט כח המנעולא אי אפשר להמשיך שם אור העליון. כנ״ל. וע״כ אין שום השגה ותפיסא שם. אמנם עודנו אינו מספיק לבחינת מסך דחירק לקו האמצעי, כי מסך הזה אינו שולט רק בהמלכות לבד ולא כלום בט׳ ספירות הראשונות, וע״כ אין בכחו עוד למעט את קו השמאל, שהוא מט״ר לבחינת ו״ק, שזהו כל הנרצה ממסך הזה, כנ״ל בדבור הסמוך. וזהו שמדייק, וְלָאו אִיהוּ כְּגַוְונֵי דְּסִטְרֵי דַּרְגֵּי דְיִשּׁוּבָא, שהיא אינה דומה לספירות של בחינת הישוב. דהיינו לט״ר. כי הט״ר עודם בבחינת מפתחא, והנקודה דמלכות כבר היא בבחינת מנעולא. ובכדי שיפעול גם על ט״ר, שבכללם הוא קו השמאל, צריכים לפעולה ג׳, שתתבאר לפנינו בדבור הסמוך.