לך לך לאתקנא גרמך

לך לך · лист 4 из 7
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
כהאַשְׁגַח וְתָקִיל, וְיָדַע, דְּהָא כְּמָּה דְּמֵהַהִיא נְקוּדָה אֶמְצָעִיתָא דְּיִשּׁוּבָא, מִנֵּיהּ אִשְׁתִּיל כָּל עָלְמָא, לְכָל סִטְרוֹי. הָכִי נָמֵי יָדַע, דְּהָא חֵילָא דְּשָׁרֵי עֲלָהּ, מִתַּמָּן נָפְקוּ כָּל שְׁאָר חֵילִין, דִּמְמַנָן עַל כָּל סִטְרֵי עָלְמָא, וְכֻלְהוּ בֵּיהּ אֲחִידָן. כְּדֵין וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִים לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן.
אַשְׁגַח וְתָקִיל וְיָדַע דְּהָא כְּמָּה דְּמֵהַהִיא נְקוּדָה אֶמְצָעִיתָא דְּיִשּׁוּבָא מִנֵּיהּ אִשְׁתִּיל כָּל עָלְמָא לְכָל סִטְרוֹי: הסתכל ושקל וידע כי כמו שנקודה האמצעית דישוב. דהיינו נקודה דמפתחא, שעלתה לבינה, שמשום זה נשתל ממנה כל העולם לכל קצותיו דהיינו שהיא שולטת על כל ספירת ז״א וכל ספירות הנוקבא, המכונים קצוות העולם מטעם היותה למעלה מהם. הָכִי נָמֵי יָדַע, דְּהָא חֵילָא דְּשָׁרֵי עֲלָהּ, מִתַּמָּן נָפְקוּ כָּל שְׁאָר חֵילִין דִּמְמַנָן עַל כָּל סִטְרֵי עָלְמָא כן ידע, שהכח השורה עתה על הנקודה, שהיא בחינת המנעולא, עלתה ג״כ להבינה, ומשום זה, נמשכים ויוצאים ממנה כל שאר הכחות הממונים על כל קצוות העולם, כלומר, כיון שעלתה לבינה נמשכה משם שליטתה בכל ספירות ז״א וכל ספירות הנוקבא, המכונים קצוות העולם. ועל ידי זה נתמעט ג״כ הקו שמאל של הנוקבא, ונעשה לו״ק דחכמה, שאינו נחשב לאור ישר. אע״פ שהקו שמאל היא מט״ס ראשונות, כי מכח עלית המנעולא למעלה לבינה, היא שולטת וממעטת את אור ישר דהיינו הג״ר, מכל הט״ס ראשונות. וְכֻלְהוּ בֵּיהּ אֲחִידָן, וכל הספירות נאחזו עתה בנקודת המנעולא, כְּדֵין וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִים לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן, אז, אחר שנתמעט קו השמאל מג״ר, וירד לבחינת ו״ק ואין מעלתו גבוה מקו הימין. פקע כח שליטתו, ונצל אברהם מכבשן האש ויצא מאור כשדים. כי עתה שנפל לו״ק, הוא נכנע לקו הימין (כנ״ל דף י״ג אות כ״ב ד״ה ונתבאר ע״ש) אמנם אינו נכנע לגמרי להתכלל בהחסדים שבימין מטרם שנעשה הזווג מאור העליון על מסך דחירק הזה, ומוציא קומת החסדים, כמ״ש שם, ופעולה הזאת תתבאר לפנינו להלן באות כ״ח.
כועוֹד אַשְׁגַּח וְתָקִיל וְצָרִיף, לְמֵיקַם עַל בְּרִירָא דְמִלָּה, דְּהַהוּא אֲתַר, וְלָא הֲוָה יָדַע, וְלָא יָכִיל לְמֵיקַם עֲלָהּ, לְאִתְדַּבְּקָא. כֵּיוָן דְּחָמָא תּוּקְפָא דְּהַאי אֲתַר, וְלָא יָכִיל לְמֵיקַם עֲלֵיהּ, מִיָּד וַיָּבֹאוּ עַד חָרָן וַיֵּשְׁבוּ שָׁם.
עוֹד אַשְׁגַּח וְתָקִיל וְצָרִיף לְמֵיקַם עַל בְּרִירָא דְמִלָּה דְּהַהוּא אֲתַר: עוד הסתכל ושקל וברר, לעמוד באופן ברור על אותו המקום, וְלָא הֲוָה יָדַע, וְלָא יָכִיל לְמֵיקַם עֲלָהּ לְאִתְדַּבְּקָא, ולא היה יודע, ולא היה יכול לעמוד עליה כדי להדבק בה. פירוש, שנתכפלו עליו הדינין, כי עד עתה היו רק בחינת הדינין מכח הארת השמאל, שלא היה יכול להתדבק בהארתו, להיותו אש שורף מכח חסרון חסדים כנ״ל. ועתה אחר שהמנעולא עלתה לבינה ומיעטה את קו השמאל לבחינת ו״ק, ומטרם שנעשה הזווג להמשכת חסדים, נמצא שמלבד ששלטו עוד עליו דינין הקודמים מהארת השמאל, שמשום זה, וְלָא יָכִיל לְמֵיקַם עֲלָהּ לְאִתְדַּבְּקָא, נתוספו עליו עתה הדינין של ביטול הג״ר, וְלָא הֲוָה יָדַע. ונמצאו עתה הדינין כפולים. כֵּיוָן דְּחָמָא תּוּקְפָא דְּהַאי אֲתַר, כיון שראה תוקף הדינין של מקום הזה, דהיינו ביטול הג״ר, וְלָא יָכִיל לְמֵיקַם עֲלָהּ, וגם לא יכול לעמוד עליו להדבק בו, מחמת שגם הדינין דהארת השמאל נשארו בשליטתם, שהם אש שורף, מִיָּד, ויבואו עַד חָרָן וַיֵּשְׁבוּ שָׁם, ופירוש, השם חָרָן יורה חרון אף, על מה שנתכפלו עליו הדינין, ומשמיענו הכתוב, כי מלבד שלא בא לארץ כנען, שה״ס ארץ מוציאה פירות, הרומז על המקום שמחזה ולמטה של הנוקבא, הוא בא למקום חָרָן דהיינו לחרון אף, כי נתכפלו עליו הדינין כנ״ל. וישבו שם.