נח ותיבה

נח · лист 2 из 4
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
הת״ח, כגוונא דא, נח לתתא, קיימא קדישא הוה, דוגמא דלעילא, וע״ד אקרי איש האדמה, ורזא אוליפנא דהא נח אצטריך לתיבה, לאתחברא בה, ולקיימא זרעא דכולא, דכתיב לחיות זרע.
ת״ח כגוונא וכו׳: בא וראה, כעין זה. נח למטה, היה ברית קדש כמו היסוד של מעלה, היינו נהר היוצא מעדן הנ״ל, ולפיכך נקרא איש האדמה, כי אדמה היא מלכות והיסוד הוא אישה של המלכות. ולמדנו סוד, אשר נח היה צריך אל התבה, הרומזת למלכות, כדי להתחבר בה ולקיים זרע כל העולם, כמו שכתוב, לחיות זרע.
ומָאן תֵּיבָה, דָּא אֲרוֹן הַבְּרִית, וְנֹחַ וְתֵיבָה לְתַתָּא, הָכִי הֲווּ, כְּדוּגְמָא דִלְעֵילָא. נֹחַ כְּתִיב בֵּיהּ בְּרִית, דִּכְתִיב וַהֲקִימוֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתָּךְ וגו׳, וְעַד דְּאִתְקְיַּים בֵּיהּ בְּרִית, לָא עָיִיל לְתֵיבוּתָא, דִּכְתִיב וַהֲקִימוֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתָּךְ וּבָאתָ אֶל הַתֵּיבָה, וּכְדֵין הֲוָה תֵּיבָה אֲרוֹן הַבְּרִית.
מָאן תֵּיבָה וכו׳: שואל, מהו היא תיבה, ואומר, היא ארון הברית, שהיא המלכות אחר שקבלה היסוד לתוכה, הנקרא ברית. ונח והתבה למטה היו כן כמו יסוד והמלכות של מעלה והראיה, כי בנח כתוב בו ברית, שכתוב והקימותי את בריתי אתך וגו׳, וכל עוד שלא נתקיים בו הברית, לא בא אל התבה, שהרי כתוב, והקימותי את בריתי אתך ובאת אל התבה. כי אז נעשית התבה ארון הברית, כלומר, אחר שקבלה לתוכה את נח הצדיק, שהיא ברית, הרי נעשית לארון הברית.
זתֵּיבָה וְנֹחַ, כֹּלָּא כְּגַוְונָא דִלְעֵילָא, וּבְגִין דְּהַאי בְּרִית לְעֵילָא הוּא עָבִיד תולדות,כגוונא דָא נֹחַ, אִיהוּ עָבִיד תּוֹלְדוֹת. בְּגִינֵי כָּךְ אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת נֹחַ.
תֵּיבָה וְנֹחַ וכו׳: תיבה ונח, הם לגמרי כעין מלכות וברית שלמעלה, ומתוך שהברית הזה של מעלה, הוא עושה תולדות, כמו כן גם נח עושה תולדות. ולפיכך כתוב, אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת נֹחַ. דהיינו ללמדנו, שהוא עושה תולדות של קיימא, כמו הברית של מעלה, שהוא יסוד דאצילות, מטעם שזכה לברית קדש, ויסוד דאצילות הנקרא ברית, שורה עליו.
חנֹחַ אִישׁ צַדִּיק, הָכִי הוּא וַדַּאי, כְּגַוְונָא דִלְעֵילָא, וְעַל דָּא וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם כְּתִיב, וְאַרְעָא עַל דָּא אִתְקָיְימַת, דְּהָא אִיהוּ, עַמּוּדָא דְּעָלְמָא קָיְימָא עֲלֵיהּ. וּמָאן אִיהוּ, דָּא צַדִּיק, וְנֹחַ אִקְרֵי צַדִּיק, לְתַתָּא.
נֹחַ אִישׁ וכו׳: נח איש צדיק, ודאי כן הוא כמו יסוד שלמעלה, וע״כ כתוב וצדיק יסוד עולם, אשר הארץ, שהיא המלכות מתקיים עליו, שהרי הוא העמוד, שהעולם שהיא המלכות, עומד עליו, וע״כ נקרא יסוד עולם. ומי הוא היסוד הזה, הוא צדיק, ונח הוא צדיק למטה, בנשמות, וע״כ אומר עליו הכתוב נֹחַ אִישׁ צַדִּיק, ללמדנו שהעולם מתקיים עליו.
טוְרָזָא דְכֹלָא, אֶת האלקים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ דַּיְיקָא, דְּלָא אִתְפְּרַשׁ מִנֵּיהּ לְעָלְמִין, וּלְמֶהֱוֵי הוּא בְּאַרְעָא, כְּגַוְונָא דִלְעֵילָא, אִישׁ צַדִּיק, יְסוֹדָא דְעָלְמָא, בְּרִית שָׁלוֹם שְׁלָמָא דְּעָלְמָא, אִישׁ הָאֲדָמָה וַדַּאי, וְעַל דָּא, וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳.
וְרָזָא דְכֹלָא וכו׳: והסוד של כל זה הוא, אֶת האלקים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ, הוא בדיוק ללמדנו שלא נפרש ממנו לעולם, היינו שלא נפרש מהמלכות לעולם. והוא זכה להיות בארץ אִישׁ צַדִּיק, כעין שלמעלה, שהוא יסוד העולם, ברית שלום ושלום העולם, והוא ודאי איש האדמה, דהיינו בעלה דאדמה כנ״ל. ועל כן כתוב ונח מצא חן בעיני ה׳.