ויהי בחצי הלילה

בא · лист 6 из 12
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
קיבאֶלָּא הָכִי תָּנֵינָן, הַאי כִּתְרָא דְּאִקְרֵי זא״ת, אִתְקְרֵי אש״ה, כד״א, לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה. אֲמַאי. מִשּׁוּם כִּי מֵאִישׁ לֻקֳּחָה זֹּאת. מַאן הוּא אִישׁ. הַהוּא דְּאִקְרֵי זֶה. וְדָא הוּא אִישׁ דְּכָר, כד״א כִּי זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ. הָאִישׁ הַזֶּה. וְאִקְרֵי אִישׁ זֶה, וְזֶה אִישׁ. וְזֹאת, אִתְנְסִיבַת מִזֶּה דְּאִקְרֵי זָכָר.
אֶלָּא הָכִי תָּנֵינָן וכו׳: אלא כך למדנו. ספירה זו שנקראת זֹּאת, דהיינו המלכות, נקראת אִשָּׁה כמש״א, לזאת יקרא אשה. ולמה נקראת כן. משום, כי מאיש לוקחה זֹּאת. מי הוא האיש. הוא אותו שנקרא זֶה, וזהו אִישׁ זכר. דהיינו ז״א. כמש״א, כי זה משה האיש. האיש הזה. הרי שאיש נקרא זֶה, וְזֶה נקרא אִישׁ. וְזֹאת לוקחה מִזֶּה שנקרא זכר.
קיגוּבְגִין דָּא, אִיהִי תָּמָר דְּכָר וְנוּקְבָּא, דְּלָא סָלִיק דָּא בְּלֹא דָּא. תָּמָר: כד״א, כְּתִמְרוֹת עָשָׁן. מַה עָשָׁן, סָלִיק חִוָּור וְאוּכָם, אוּף הָכָא, כֹּלָּא כָּלִיל בָּהּ בְּפַלְגוּת לֵילְיָא, לְמֶעְבַּד נִימוּסוֹי בְּחַד שַׁעֲתָא, חִוָּור לְיִשְׂרָאֵל, וְאוּכָם לעכו״ם.
וּבְגִין דָּא אִיהִי וכו׳: ומשום זה, היא, דהיינו המלכות, נקראת תמר. שיורה זכר ונקבה, כי התמר אינו עולה זה בלי זה, זכר בלי נקבה. ועוד. ע״כ נקראת תמר. כמש״א כתמרות עשן. מה עשן עולה בלבן ושחור, אף כאן במלכות הנקראת, זאת. הכל כלול בה בחצות לילה, לעשות פעולותיה בשעה אחת, בבת אחת, לבן לישראל שהוא רחמים, ושחור לעכו״ם שהוא דין.
קידובעוד דְּהַאי לֵילְיָא לָא אִתְפְּלַג, לָא עָבִיד נִימוּסוֹי. מ״ל. מֵאַבְרָהָם. דִּכְתִּיב וַיֵּחָלֵק עֲלֵיהֶם לַיְלָה, דְּאִתְפְּלַג לְמֶעְבַּד נִימוּסוֹי. אוף הכא, משה אמר כחצות, כְּמִפְלַג. דְּמֹשֶׁה יָדַע דְּלָא יַעְבֵּיד נִימוּסוֹי עַד דְּאִתְפְּלַג.
ובעוד דְּהַאי לֵילְיָא וכו׳: ובעוד שלילה הזה לא התחלק אינו עושה פעולותיו. מאין לנו, מאברהם. שכתוב, ויחלק עליהם לילה. שפירושו, שנחלק כדי לעשות פעולותיו. אף כאן, משה אמר כחצות, פירושו, כשיתחלק, הלילה, שמשה ידע, שלא יעשה פעולותיו עד שיתחלק.
קטווְהָכִי הֲוָה, דְּלָא עָבִיד לֵילְיָא נִימוּסוֹי, עַד דְּאִתְפְּלַג, בְּפַלְגוּת בַּתְרָאָה. עָבֵד נִימוּסוֹי, הה״ד וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה. מַאי בַּחֲצִי. בְּפַלְגוּת בַּתְרָאָה, בְּזִמְנָא דְּאִיהִי שַׁלְטָא, וְאִשְׁתְּכַח הַאי זֹאת, לְמֶעְבַּד נִמּוּסִין תָּדִירָא, וְכָל נִימוּסָא דְּאִתְעָבִיד בְּלֵילְיָא, בְּפַלְגוּתָא בַּתְרָאָה אִתְעָבִיד.
וְהָכִי הֲוָה דְּלָא וכו׳: וכן היה, שלא עשה הלילה פעולותיו עד שנחלק. כי במחצה השניה של הלילה עשה פעולותיו. ז״ש ויהי בחצי הלילה. מהו בחצי. היינו במחצה השניה בזמן שהיא, המלכות, שולטת, ונמצאת תמיד זֹאת הזו, שהיא המלכות, לעשות פעולות. וכל פעולה שנעשתה בלילה, במחצית השניה נעשתה.
קטזויי׳ הִכָּה כָל בְּכוֹר, ויי׳: הוּא וּבֵית דִּינוֹ, ויי׳: הוּא וְנִימוּסוֹי. הִכָּה כָל בְּכוֹר הִכָּה, מֹשֶׁה לֹא אָמַר אֶלָּא וּמֵת וגו׳, מַהוּ הִכָּה. אֶלָּא, דְּאִתְּעַר כֹּה, כְּמָה דְּאַגְזִים מֹשֶׁה, דִּכְתִּיב וְהִנֵּה לֹא שָׁמַעְתָּ עַד כֹּה.
וה׳ הִכָּה כָל בְּכוֹר: וה׳, פירושו הוא, ז״א, ובית דינו, שהוא המלכות. וה׳ פירושו, הוא ופעולותיו. הִכָּה כָל בְּכוֹר, שואל, משה לא אמר אלא, ומת כל בכור, מהו שנאמר כאן הִכָּה. ומשיב, אלא שהתעורר מלכות דמדת הדין שנקראת כֹּה, כמו שהפחידו משה, שכתוב, והנה לא שמעת עד כֹּה. וע״כ נאמר וה׳ הִכָּה, שהוא השם כֹּה, שהמית כל בכורי מצרים.