התפילין

בא · лист 3 из 6
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
רלחפָּרָשָׁה תִּנְיָינָא, וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ וגו׳, דָּא בִּינָה, דְּהָא בְּפַרְשְׁתָּא דָּא, אִיהִי יְצִיאַת מִצְרַיִם, דְּהֲוָה מִסִּטְרָא דְּיוֹבְלָא. וע״ד שֵׁירוּתָא דִּילָהּ והי״ה, דְּהָא מִלָּה דָּא אִיהִי בְּיוֹבְלָא. וּבְגִין כַּךְ שְׁמָא דִּילָהּ והי״ה, דְּלֵית וְהָיָה אֶלָּא בַּאֲתָר דָּא, דְּאִיהוּ זַמִּין לְאִתְמַשְּׁכָא לְתַתָּא, וּלְאַנְהָרָא בּוּצִינִין, וּלְאִשְׁתַּכְּחָא בְּדַרְגָּא תַּתָּאָה, וְכֹלָּא בְּרָזָא חֲדָא. וּבְגִין דְּאִיהוּ בְּאוֹרַח טָמִיר, לָא אִקְרֵי בְּאִתְגַּלְּיָיא בִּשְׁמָא דָּא, אֶלָּא אִתְמְסַר לְחַכִּימִין לְמִנְדַּע. וְעַל דָּא אִתְרְשִׁים בִּשְׁמָא קַדִּישָׁא, בְּמִלָּה דָּא.
פָּרָשָׁה תִּנְיָינָא וְהָיָה וכו׳: פרשה השניה, וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ וגו׳: זו היא בינה. כי בפרשה זו יש יציאת מצרים, שהיתה מצד היובל, שהיא בינה. ועל כן התחלה שלה, וְהָיָה, כי מלה זו היא ביובל, ומשום זה השם שלה היא, וְהָיָה, כי אין לשון והיה שהוא לשון עתיד, אלא במקום זה, בבינה, שפירושו, שהוא עתיד להיות נמשך למטה ולהאיר את המאורות, שהם זו״ן, ולהמצא במדרגה התחתונה. שהיא מלכות, והכל בסוד אחד. ומשום שהיא מאירה בדרך נסתר, אינה נקראת בגלוי בשם הזה, וְהָיָה, אלא שנמסר לחכמים לדעת. וע״כ נרשם הבינה בשם הקדוש במלה זו, והיה.
פירוש. כי אע״פ שהמוחין דחכמה מתגלים בבינה, בסוד בינה החוזרת להיות חכמה, עם כל זה בבינה עצמה הם נעלמים ואינם מאירים, אלא שמבינה הם נמשכים לז״א, ומז״א למלכות, ובמלכות הם מתגלים ומאירים, (כנ״ל אות כ״ב ד״ה ת״ח) וע״כ נקראת הבינה בשם של עתיד כמו אהיה, וכן וְהָיָה כי במקומה אינה מאירה אלא במקום המלכות היא עתידה להתגלות. וז״ש דאיהו זמין לאתמשכא לתתא ולאנהרא בוצינין, ולאשתכתא בְּדַרְגָּא תַּתָּאָה. שהיא מלכות.
רלטפָּרָשָׁה תְּלִיתָאָה, שְׁמַע, דָּא אִיהוּ רָזָא דִּימִינָא, דְּאִקְרֵי חֶסֶד עִלָּאָה. דְּאִיהוּ קָא מְיַיחֵד יִחוּדָא דְּכֹלָּא לד׳ סִטְרִין, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מְסַדֵּר בֵּיהּ, סִדּוּרָא דְּכָל עָלְמָא, וְדָא אִיהוּ דְּקָא מִתְפַּשַּׁט בְּכָל סִטְרִין, אֲפִילּוּ גּוֹ תְּהוֹמֵי תַּתָּאֵי. בְּדָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בָּרָא עָלְמָא, כַּד אִתְעַטָּף קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּעִטּוּפָא דְּזִהֲרָא, וְדָא דְּקָא מְיַיחֵד יִחוּדָא, וּבְגִין כַּךְ, שְׁמַע סָמִיךְ לוהי״ה.
פָּרָשָׁה תְּלִיתָאָה, שְׁמַע וכו׳: פרשה השלישית שהיא שְׁמַע, היא סוד הימין הנקרא חסד עליון, פירוש, הדעת, שהוא קו האמצעי המכריע בין ב׳ הקוין חכמה ובינה, הוא נחלק לימין ושמאל, שהימין שבו הוא חסד עליון, הנקרא ת״ת, והשמאל שבו הוא דינים, ונקרא מלכות. ופרשה. ג׳ היא כנגד החסד שבדעת, שהוא ת״ת. ופרשה ד׳, היא כנגד הגבורה שבדעת, שהיא מלכות. כמ״ש לפנינו.
דְּאִיהוּ קָא מְיַיחֵד וכו׳: שהוא דהיינו הדעת, מיחד יחוד כל לד׳ צדדים, בסוד ג׳ קוין ומלכות המקבלתם, והקב״ה מסדר בו סדר כל העולם, שכל העולם מתקיים על ידו, וזהו המתפשט בכל הצדדים ואפילו לתוך תהומות התחתונים, דהיינו בסוד דעת המתפשט לתחתונים. ובו ברא הקב״ה את העולם כשהתעטף בעטוף של אור. וזהו המייחד את היחוד. כי הוא קו האמצעי המייחד ב׳ הקוין ימין ושמאל, שהם חכמה ובינה. ומשום זה, שְׁמַע סמוך אל והיה. כי והיה, היא בינה ושמע, היא דעת המכריע בין חכמה ובינה.