התפילין

בא · лист 5 из 6
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
רמבוְדָא אִיהוּ קוֹל דְּעָבִיד בַּר נָשׁ בְּיִחוּדָא, וּלְשַׁוָּואָה רְעוּתֵיהּ בְּיִחוּדָא דְּכֹלָּא, מֵאֵין סוֹף עַד סוֹפָא דְּכֹלָּא, בְּהַאי קוֹל דְּקָא עָבִיד בְּהָנֵי תְּלָתָא דְּאִינּוּן חַד. וְדָא אִיהוּ יִחוּדָא דְּכָל יוֹמָא, דְּאִתְגְלֵי בְּרָזָא ורוח קוּדְשָׁא.
וְדָא אִיהוּ קוֹל וכו׳: וזה הוא קול, שעושה האדם בסוד היחוד, לשום כונתו ביחוד כל המדרגות, מן אין סוף עד סוף הכל, ביחוד קול הזה, שהוא עושה באלו ג׳ הקוין שהם אחד. וזהו היחוד שבכל יום, שנתגלה בסוד רוח הקודש.
רמגוְכַמָּה גַּוְונִין דְּיִחוּדָא אִתְעֲרוּ, וְכֻלְּהוּ קְשׁוֹט. מַאן דְּעָבִיד הַאי עָבִיד. וּמַאן דְּעָבִיד הַאי עָבִיד. אֲבָל הַאי יִחוּדָא דְּקָא אֲנָן מִתְעָרֵי מִתַּתָּא, בְּרָזָא דְּקוֹל דְּאִיהוּ חַד דָּא הוּא בְּרִירָא דְּמִלָּה, הַאי בִּכְלָלָא, לְבָתַר פְּרָט, כדאמרן.
וְכַמָּה גַּוְונִין דְּיִחוּדָא וכו׳: וכמה אפנים של יחוד נאמרו, וכולם אמת, מי שעושה יחוד זה עושה טוב, ומי שעושה יחוד זה עושה טוב. אבל יחוד הזה, שאנו מעוררים מלמטה, בסוד הקול שהוא אחד, זה הוא בירורו של הדבר. זה הוא בכלל. כלומר, שפרשת שמע כולל בתוכו כל ג׳ הקוין בסוד ה׳ אלקינו ה׳, אבל חוץ מזה הוא פרט, שפרשת שמע הוא רק פרט אחד, דהיינו ז״א בסוד הימין של הדעת, כמו שאמרנו.
רמדפָּרָשָׁה רְבִיעָאָה, הוּא רָזָא דְּדִינָא קַשְׁיָא, הִשָּׁמְרוּ לָכֶם. אִלֵּין אִינּוּן תְּפִלִין דְּרֵישָׁא. וּתְפִלִּין דִּדְרוֹעָא, כְּגַוְונָא דָּא בְּחַד בֵּיתָא, וְהָא אתעדנא בְּהוּ, וְכֻלְּהוּ רָזָא חֲדָא.
פָּרָשָׁה רְבִיעָאָה הוּא וכו׳: פרשה הרביעית, ה״ס דין הקשה, דהיינו המלכות, שהיא השמאל של הדעת, שכתוב בה, השמרו לכם, שהיא לשון דין. אלו הם ד׳ פרשיות של תפלין של ראש שהם בד׳ בתים. ותפלין של יד הם ג״כ כעין זה, ד׳ פרשיות, אלא שהם בבית אחד. וכבר הערנו בהם שכולם הם סוד אחד.
רמהקִשְׁרָא דִּתְפִלִין דְּרִישָׁא, אִיהוּ דל״ת, וְעַל דָּא כְּתִיב, וְרָאִיתָ אֶת אֲחוֹרָי. וע״ד אִיהוּ לַאֲחוֹרָא, וְתַמָּן אִתְקַשַּׁר כֹּלָּא בְּקִשְׁרָא חֲדָא.
קִשְׁרָא דִּתְפִלִין דְּרִישָׁא וכו׳: הקשר של התפלין של ראש, הוא בצורת ד׳. ועל זה כתוב, וראית את אחורי וע״כ הקשר הוא לאחור. ושם נקשר הכל בקשר אחד. פירוש. כי הקשר רומז על מוחין דאחורים הנמשכים מקו שמאל מטרם שנתחבר עם הימין, שה״ס חכמה בלי חסדים, שאינה יכולה להאיר, אבל במוחין דגדלות שע״י קו האמצעי התחבר השמאל עם הימין, והחכמה שבו התלבשה בחסדים שבימין, נמצאת החכמה דקו שמאל שהיתה באחורים, יכולה עתה להאיר לתחתונים כיון שהתלבשה בחסדים. וז״ס וראית את אחורי כי ראיה ה״ס חכמה. שמקורה היא בקו שמאל בסוד האחורים. וע״כ הקשר הוא בצורת ד׳ מלשון דלה ועניה. כי מטרם שהתלבשה בחסדים היתה דלה ועניה.