מאמר השלום

מתן תורה · лист 8 из 12
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
ביאור המשנה “הכל נתון בערבון ומצודה פרוסה על כל החיים”
כחואחר שידענו את כל האמור לעיל, הרוחנו להבין משנה סתומה במסכת אבות (ג, טז). וזה לשונה: “הוא היה אומר (רבי עקיבא), הכל נתון בערבון ומצודה פרוסה על כל החיים. החנות פתוחה, והחנוני מקיף, והפנקס פתוח, והיד כותבת, וכל הרוצה ללוות יבא וילוה, והגבאים מחזירים תדיר בכל יום, ונפרעים מן האדם מדעתו ושלא מדעתו, ויש להם על מה שיסמוכו, והדין דין אמת, והכל מתוקן לסעודה”, עד כאן לשונו.
והמשנה הזאת, לא על חנם נשארה סתומה לפנינו במשל מבלי לרמז אפילו על פתרונה, שזהו יורה לנו שיש כאן עמקות מרובה להתעמק בה. אכן היא מתבארת יפה על פי הידיעות שרכשנו עד הנה.
גלגל שינוי הצורה
כטומתחילה אציע דעת חז״ל בדבר השתלשלות דורות העולם, אשר הגם שאנו רואים את הגופים שמתחלפים ועוברים מדור לדור, הנה זהו רק מקרה הגופות, אולם הנפשות, שהן עיקר העצמות של הגוף, המה אינן נעדרות במשפט בני חילוף, אלא המה נעתקות ובאות מגוף לגוף מדור לדור, שאותן הנפשות שהיו בדור המבול הן נעתקו ובאו בדור הפלגה ואחר כך בגלות מצרים ואחר כך ביוצאי מצרים וכו׳, עד דורנו זה, ועד גמר התיקון. באופן, שאין כאן בעולמנו שום נשמות חדשות על דרך התחדשות הגופות, אלא רק סכום מסוים של נפשות באות ומתגלגלות על גלגל שינוי הצורה מפאת ההתלבשות בכל פעם בגוף חדש ובדור חדש.
ולפיכך, בהתחשבות מבחינת הנפשות, נבחנים כל הדורות מעת תחילת הבריאה עד להגמרה של התיקון, כמו דור אחד שהאריך את חייו כמה אלפים שנה עד שהתפתח ובא לתיקונו כמו שצריך להיות, ולא חשוב כלל מבחינה זו מה שבינתים החליפו כל אחד ואחד גופותיהם כמה אלפי פעמים, משום שעיקר העצמות מהגוף שנקרא נפש לא סבלה כלום מחילופים האלו.
לויש על זה הוכחות רבות וחכמה נפלאה הנקראת סוד גלגול הנשמות, שאין כאן המקום לביאורו. אלא לסבת הפלגתו של הדבר למי שאינו בקי בחכמה זאת, ראוי לציין, אשר סוד הגלגול נוהג גם כן בכל פרטי המציאות המוחשיים, אשר כל דבר לפי דרכו חי חיים נצחיים, ואע״פ שאנו רואים בחוש שכל דבר הוה ונפסד, אין זה רק למראה עינינו, ובאמת רק בחינת גלגולים יש כאן, אשר כל פרט ופרט אינו נח ואינו שקט אף רגע, אלא הולך ומתגלגל על גלגל שינוי הצורה ואינו אובד אף משהו ממהותו בכל דרך הילוכו, כמו שהאריכו בזה בעלי הפיזיקה.
לאומעתה נבוא לביאור המשנה, שאומרת “הכל נתון בערבון”, כי דימו הדבר למי שמלוה לחבירו סכום כסף לעסק על מנת שיהיה שותף עמו בהריוח, וכדי שיהיה בטוח שלא יאבד את כספו, נותן לו זה בערבון, ונמצא מסולק מכל חשש. כן בריאת העולם וקיומו, אשר השי״ת הכינה לבני אדם לעסוק בה ולהרויח על ידיה בסופם את התכלית הנשגב של הדביקות בו ית׳, כמבואר בקונטרס א׳ (מתן תורה מאמר ו׳ אות ו׳ עש״ה), א״כ יש להעלות על הדעת, מי יכריח את האנושות לעסוק בעבודתו ית׳ עד שיבואו בסופם לידי תכלית הזו הנשגבה והנעלה? ועל זה אומר לנו רבי עקיבא “הכל נתון בערבון”, כלומר, כל מה שהשי״ת הניח בעסק הבריאה ונתנה לבני אדם, לא נתן להם על הפקר, אלא הבטיח את עצמו בערבון.