התנינים

בא · лист 10 из 15
Войти
💡Нажмите на слово для перевода. Удерживайте или сделайте двойной клик, чтобы добавить его в свой словарь.
סאוּכְדֵין, כַּד הַהוּא אוֹר אִתְגְּנִיז לְעִיוּלָא לֵיהּ הַהוּא גָּנָּנָא דְּקַאמְרָן, כְּדֵין נָפַק חֹשֶׁךְ קַדְמָאָה, וּבָטַשׁ עַל רֵישֵׁיהּ, בְּהַהוּא נוּקְבָּא דְּאִתְמַתְּחָא בֵּיהּ, וְאִתְפְּרַשׁ חַד חוּטָא, בֵּין הַהוּא נְהִירוּ דְּאוֹר דָּא דְּאִתְגְּנִיז, וּבֵין הַהוּא חֲשׁוֹכָא דְּחֹשֶׁךְ דָּא, דִּכְתִּיב, וַיַּבְדֵּל אֱלהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ.
וּכְדֵין כַּד הַהוּא וכו׳: ואז, כשהאור ההוא נגנז למעלה לגנן ההוא שאמרנו באות נ״ז, אז יצא החשך הראשון, שמטרם יציאת האור, והכה על ראשו, של התנין, בנקב ההיא שנעשה בו. (כנ״ל אות נ״ג) ונפרש חוט אחד בין הארה ההיא שנשארה מאור הזה שנגנז, ובין חשכה ההיא של חשך הזה, הנ״ל, שכתוב, ויבדל אלקים בין האור ובין החשך.
פירוש. עתה מבאר סדר הגניזה, שהיא נעשתה ע״י חזרת המלכות לבינה. וכבר ידעת שעלית המלכות לבינה גורם להתחלקות כל מדרגה לשתים, כנ״ל (ב״א דף ד׳ ד״ה וביאור עש״ה) אמנם ב׳ פעולות יש כאן, שמתחילה עולה הצמצום של המלכות לבינה, שה״ס וחשך על פני תהום, ואח״כ עולה ונתקן המסך של המלכות בבינה, שה״ס ורוח אלקים מרחפת על פני המים (כנ״ל אות נ״ד) ואחר שנתקן גם המסך בבינה ומסיים שם המדרגה, נבחנים הכתר וחכמה, שנשארו במדרגה, לבחינת אוֹר, דהיינו אור הקטנות דנפש ורוח המתלבש בב׳ כלים כתר וחכמה, שה״ס ההארה שנשתיירה אחר שנגנז האור. ובינה ותו״מ שמתחת המסך המסיים, נבחנים שיצאו מאותה המדרגה, והם בבחינת חֹשֶׁךְ.
וז״ש, כַּד הַהוּא אוֹר אִתְגְּנִיז וכו׳: בעת שהאור נגנז, היו ב׳ פעולות, א) נָפַק חֹשֶׁךְ קַדְמָאָה, שהיתה ע״י עלית צמצום שבמלכות לבינה, שבסו״ה וחושך על פני תהום. ב) וּבָטַשׁ עַל רֵישֵׁיהּ בְּהַהוּא נוּקְבָּא דְּאִתְמַתְּחָא בֵּיהּ, שהחשך הכה, דהיינו שהתחבר, בנקב שנמתח בראשו על ידי עלית מסך המלכות לבינה, כנ״ל (אות נ״ג) דהיינו בסוד ורוח אלקים מרחפת וגו׳. ואז אתפרש חַד חוּטָא, שה״ס המסך המסיים את המדרגה מתחת כתר וחכמה, בֵּין הַהוּא נְהִירוּ דְּאוֹר דָּא דְּאִתְגְּנִיז, שהוא כתר וחכמה שנשארו במדרגה, וּבֵין הַהוּא חֲשׁוֹכָא דְּחֹשֶׁךְ דָּא, שהוא בינה ותו״מ שיצאו מחוץ למדרגה, להיותם מתחת מסך המסיים המדרגה.
סבהַאי תַּנִּין, תָּב בְּהַהוּא פְּרִישׁוּ דְּהַאי חוּטָא דְּאַפְרִישׁ, וְאַפְרִישׁ לְאִינוּן יְאוֹרִין, גּוֹ חֲשׁוֹכָא, וְאִתְפְּרָשׁוּ נוּנִין לְזִנַיְיהוּ אִלֵּין מֵאִלֵּין, בְּהַהוּא פְּרִישׁוּ.
הַאי תַּנִּין תָּב וכו׳: ותנין הזה, בהבדלה ההוא של החוט שהבדיל, חזר והבדיל גם כן באלו היאורים מעל החשך, כלומר שנעשה גם בהם עלית המלכות לבינה שלהם בצמצום ומסך שבה, והמסך שבמקום בינה הבדיל בין כו״ח שלהם שנשארו במדרגה, ובין בינה ותו״מ שלהם שיצאו ממדרגה והיו בחשך. ונבדלו הדגים למיניהם אלו מאלו בהבדלה ההוא שנעשה ביאורים.